草森紳一さんが亡くなった
草森紳一さんが亡くなった。
享年70歳、死因・心不全。
あれだけ締切破りの遅筆で
あぶない原稿書きの橋を数多く渡ってきたのだから
つまりストレスフルな評論家人生を送ったはずなのだから
これは天寿をまっとうしたといっていいのではないか。
つい、相手の懐ろを読み、ストレスフルと書いてしまったが
草森さんの文章自体は発想力や飛躍に富み、
いつも唖然とするほどの柔らかさで
困難な本質を言い当てる抜群の筆力をもっていた。
僕が最初に彼の本を買ったのは、
『九蓮宝燈は極楽往生の切符』だった。
書名どおり麻雀にたいして考察を繰り返した本で
高校〜大学初年まで麻雀に狂っていた僕は
何の気なしにそれを買ったのだった。
びっくりする。
麻雀の成立から中国的な卓上遊戯の数々まで
大室幹雄さんが書きそうなことを
効率的にさらりと展覧しながら
同時に当時の「話の特集」人脈で
自分がデカい振込みをした話なども臆面もなく書いて脱力させ、
かとおもったら「ツキ」に対する考察では
どこかチェスタートン＝イギリス的な知性も揺曳しだす。
ぬらりひょんとしてつかめない。
それがすごい魅惑になっているのだった。
加藤郁乎の書評集『旗の台書見』に
草森さんの『日本ナンセンス画志』の書評記事が載っていて、
あの怪物ですら博覧強記と草森さんを褒め称えている。
それで大学生の僕はどこか臆し、
結局、草森紳一の本を古本屋で見つけるたびに買いだしたのは
いまから15年ほど前だったとおもう。
西荻窪にできたてだった「スコブル舎」で
大量の草森本が並べられていて、
それで女房の許可をもらい、大人買いしたのだった。
店主がその買いっぷりに瞠目している気配が伝わってきた。
周知のように、草森さんの本はノンジャンル。
おもいつくままに書いてみると、
江戸文学、江戸意匠、中国古典漢詩、三国志関係、
団地の遊園地考察、散歩、写真、イラストレーション、
女性のエチケット、アンリ・ルソー、イギリスのノンセンス、
ナチスのプロパガンダ、明治元勲の書道、永井荷風、
江戸の古地図、マンガ、日中の食客制の比較、土方歳三、
TVコマーシャル、図像学、日本人の嗚咽、詩、春画
など、著作と興味の圏域は異様な多岐にわたっている。
一行にかけられた元手が高いとはよくいわれることで、
下手すると一行一行の奥に
一冊一冊の本が伏在しているのではないか。
最近では河内紀や堀切直人が
この境地に近づこうとしている。
ノンジャンルスタイルへの僕の憧憬は
最初は平岡正明が火をつけたが、
それを確定したのが、草森紳一だった。
以来、僕の出す本も結果的にノンジャンルの集積となった。
名前をあげた人たちは実は博覧強記だが
逼塞感はすべてない(いや、堀切さんはちょっと慷慨調か)。
そのなかで草森さんはとりわけ文体が柔らかく、
しかも「自笑」の気分には東洋的な余裕もあって
読書の幸福感を導いてくれた。
編集者時代の村松友視が
草森さんの原稿を依頼しようとしたが、
ついに果たせなかったエピソードを
坪内祐三が書いていて、
その村松さんにより、草森さんへの形容「凄玉」を
教示された、というくだりが心に残っている。
草森さんの書く原稿は元手がかかっているのだから
エピソードもすごく豊富なのだけど、
不意に原理的な本質に迫る遠近変換装置もある。
「円」とは東洋ではこんな連絡をしているのか。
「三角」とはヨーロッパではこんな系譜をもつのか。
東方朔の本質はこのようにとらえればいいのだな。
食客をつくりだした東洋の共同体は
老荘的でありながら実に機能的ではないか。
書道の「跳ね」とはこんな存在論なのか。
ヤクザの起源とはこれだったのか。
表現の局面局面に現れる虎縞は東洋的な鋭気だな。
日本人は昔は政治演説会で演者も聴き手も号泣していたが
それは音声主義と根深くからまっていたのか。
――さらりと書かれたそれらの分析が
一々、腑におちて、こちらの身が灯ってくる。
本当に素晴らしい書き手だった。
永代橋を見下ろすマンションの一角にずっと住んでいた。
散歩と写真が趣味。
『円の冒険』という名著があるからというわけではないが、
草森さんの写真テーマには
木の根元で昼寝している人を盗み撮りする、
というものがあった。
陽だまりに坐って白河を漕いでいるひとと
そのひとの頭上に聳えている樹木が
全体でピラミッド型となり、
ピラミッドパワーがその眠りのなかに刻々入り込んでいる
という分析があったが、
内実は「円寂」というものをそこに見て
感入していたのだとおもう。
草森さんはひとの後ろ姿も盗み撮りのテーマにした。
エドワード・ヤンの遺作映画の少年みたいだが、
永田耕衣的な後ろ姿の寂滅をやはり感知していたはずだ。
雲が何かにみえる姿(かたしめし)も写真に撮り続けた。
アニミスティックな感応の天上化。
自分の躯が地面に投げかける影もいつも捉えた。
世界内での位置を愉しむ「少年」がそこにいる。
「少年」はそういえば、
エロチックな小説『鳩を食う少女』も書いた。
歩行渦中の草森紳一に出くわしたことがある。
神保町の古書街だった。
長身にして痩身。ぼさぼさした白く艶のない長髪。
紙袋を両手に提げている。意外に顔色が黒い。
「レゲエおじさん」度が高い。
顎鬚がしょぼしょぼ山羊みたいで、仙人ぽいのだが、
スリムジーンズにつつんだ足は大股でかつかつ歩いている。
洒落た茶色のスポーティな革靴。
眼の前を通り過ぎたその数秒は幻だったのだろうか。
青土社で一時期「草森番」だった郡淳一郎は
草森さんは神保町を利用しないんですけどねえ、と言った。
たぶん信頼できる古本屋とじか契約して
テーマ別に大量買いをしていたのだとおもう。
慶応の中国文学科に在学のときから
年齢不相応の漢籍の知識に教授連が驚嘆して、
草森さんは院への進学を切望されたのだが、
あっさりとその階段を下り在野して
手始めにやりはじめた仕事が婦人雑誌の編集だった。
鈍色の研究からカラフルな世界へ。
職業柄、ということもあったのだろう、
横尾忠則、さまざまなマンガ家、
イラストレーター、写真家との付き合いが開始され、
インタビューだったかで手塚治虫に気に入られ
『COM』でのマンガ評論が花開き、
竹中労が来日したビートルズの懐ろに入り込めず、
日本の警察管理に問題をズラしたそのとき、
ビートルズの滞在するホテルの部屋に入って
インタビューする光栄に浴していたのも草森さんだった
（星加ルミ子だけをいうのは間違っている）。
このような若い時分のカラフルな仕事が
以後、江戸・中国といった専門域の仕事にも
色彩を与えたとおもう。
だからたとえば中国を論じて
中野美代子的な重い肉弾接近がない。
飄々としていて、それは
中野美代子の弟子、武田雅哉の仕事に先駆するものとなった。
一度、正式に会っておくべきだったな、と少し残念だ。
チャンスは二度あった。
何かの映画評に草森さんの一文を引用した。
それを「草森番」郡君が、草森さん自身に見せると
ご本人が「このひとに会ってみたい」といったという。
それと拙著『実戦サブカルチャー講義』の最終章では
草森さんの奇妙な「写真行為」を大々的にフィーチュアした。
草森さんと面識のある編集の西口徹が草森さん自身に伝え
このときも「会ってみたい」という反応がつたえられた。
「ぜひに」と僕自身が積極的になれなかったのは
むろん仙人の域に達した「知の巨人」との直面を恐れたためだ。
草森さんは80年代半ばまでは馬車馬のように書いていた。
それで腱鞘炎が持病だったはず。
たとえばこのころの写真評論はのち
『写真のど真ん中』という本にまとめられるが
人も喰う草森さんらしく、
それらは「非表現写真」の考察でまとめられている。
ぜんぜん「ど真ん中」ではない印象が最初に立って、
では「写真のど真ん中」とは何か、の考えにいたり、
それはうら寂しい非人称的な視線のことだと思い至る。
しかし実は70年代の草森さんには
「写真表現ど真ん中」の評論が数多くあった。
たとえば最初に江湖に問われるはずだった「篠山紀信論」も
結局、出版化されなかったのだった。
草森さんの本は判型が自在だ。
小ぶりで可愛い本も存在する一方で、
異様に大判の派手な本もあり、
それらにはブックデザイナーとしての横尾忠則が結託していた。
『江戸のデザイン』『素朴の大砲』。
この巨大本というのは、晩年も量産した。
『北狐の足跡』『荷風の永代橋』『あやかり富士』。
書道本の『北狐の足跡』などは何部刷られたのかわからない。
そういう本の存在は知っていたが、高価だったためか
どんな大型店でも見かけたことがなく、
郡君などと「幻の本なんじゃないか」と笑いあっていたものだ。
それをサイト「日本の古本屋」で
ついに見つけたときはびっくりした。
ともあれ本がどのような姿をとるべきかの見切りが
通常人とはまったくちがう。
東洋的巨人だった、ということだろう。
そうした巨大本と
「草森方式」と呼ばれるものがかかわっている。
草森さんがある雑誌特集に書く。
それだけで大した分量なのに、
それは中途で終わってしまっていて、
「次号完結」と末尾に示される。
一種の特例措置だろうと読者は考えるが、
「次号完結」はその後も延々と続き、
実際は連載と謳われていないのに
連載が永続というに近い状態で続いてしまう
――これが「草森方式」。
担当編集者の胃袋には穴が開くだろう。
雑誌文化が沈滞して、
草森さんが編み出した奇策だとおもう。
けれどもそうして、
『食客風雲録』『荷風の永代橋』などが生まれた。
と書いて気づく。
「草森方式」で気絶的に長い時間、「文学界」に連載された
「副島種臣の中国漫遊」はその死後、単行本化がなるのだろうか。
晩年の重量級連打のなかに
新書体裁の『本が崩れる』が紛れ込んでいるのが
草森狂にとっての気軽な嬉しさだった。
あのような「知の巨人」の部屋のなかがどうなっているのか、
それがあの本ではついに開陳された。
足の踏み場もないほど床には本が散乱している。
草森さんが胡坐できるスペースと文机だけがあって
その机のうえにもすでに平積みの本が林立し
書棚にいたってはすべて本が収蔵されていても
その前が平積みの本でまったく蓋がれていて用をなさない。
廊下にも風呂場の脱衣場にも本の山脈が続き、
どこにどんな本があるかは当人の感知するのみで、
しかも草森さんは胡坐スペースに置いた身を
坐ったまま不精に回転させて、
あの長そうな腕をひょいと伸ばし、目的物を掴む。
宮崎アニメの釜爺をおもえばいい。
興味があっていずれ書くだろうテーマの本の大量買い。
絨毯爆撃のような本の買い方らしい。
どのような古本屋が背後に控えていたか
（古本屋といえば先日『月の輪書林それから』を読んでいて、
著者の古書店主・高橋徹が、
草森本を未経験だったのが意外だった）。
草森さんの自慢話にはいつも侘びた味がある。
彼は自分を、隙間なく本の山を部屋内につくる達人だという。
同じ判型のもので平積みを揃える。
ところが頁折りをしてなくてもどちらかにそれが傾く。
傾きは別の山の傾きで対抗させ、
しかも隙間なく山を連続させると
積み上げの強度がいっそう増す。
それで本でできた壁が部屋内に幾つも増殖し、
結果的にあの痩身を横向きにして通れるだけの導線が
やっと生活空間のなかに不自由に残るのだという。
自慢できないそんな話を自慢したあと、
草森さんにはとうとう天罰が下る。
詳細は読者の愉しみのために書かないが、
そのエピソードが涙が出るほどの抱腹絶倒。
書物に憑かれた者の
「あわれ」や「いぎたなさ」や「無頓着」を
これほど笑いに定着できた例も稀有ではないか。
書物狂にはぜひお薦めしたい文春新書だ。
そういえば僕の書棚の小さな自慢は
入手しにくいものもふくめ
草森本が「ほぼ」揃っていること。
「ほぼ」というのは、
揃い価格でえらく高い『絶対の宣伝』全4巻を
じれて一冊だけ買ってしまい、
残りがバラで入手できないために起こった事態だ。
ほかは『オフィス空間』とか『女のセリフ捕物帖』といった
変種の本まである。
トータルで60冊くらいだとおもうが、
これらの多くは十数年、古本屋を歩いた結果だ。
ただし『実戦サブカルチャー講義』に書いたことだが
草森本がトータルで何種あるのかは世間の謎になっている。
僕はこのようなことをしるした。
「郡君、今度草森さん自身に著作が一体何冊あるのか訊いてみてよ」
「そんな恐ろしいことできませんよ(笑)」
これも笑い話だろう。
とりあえずは、合掌――
蜜蜂・近藤弘文
【蜜蜂】（全篇）
近藤弘文
だから言語的鉱物も
飴玉のように胃を照らすことはなく
青空は幽霊の噂が絶えない
あなたという装置
なけなしの万年雪としてたった一行です
誰もいない蜜蜂
って知ってますか
木の真下から空を見上げて
小声が落ちているのは
折り込まれた光のひたいに、である
じっと動かずに動かない
ぶつける木の実をさがしています
遠くから字を書くよ
を撫ぜるのはきっとわたしで
誰かが煉瓦を割っている
のもきっとわたしで
たった一行の
光をぬけていった蜜蜂は
ひとはみない瞳
そんな死体ごっこ
[「tab」9号、03年3月15日]
●
驚嘆する。
言語破壊、構文破壊がどのように詩として転位するか、
それが、書かれる指先や詩行をズラす作者の思念に
ずっと豊かに漂っている。
光が表象されて温みがあるのではなく、
言葉を追う心にこそ温みがあって、
それが近藤弘文さんのしるしだろう。
一行目、冒頭から
無媒介に前段を受ける接続詞「だから」が生じ、
詩篇全体が或る未了性の一角だと告げだす
（椎名林檎の歌詞に同様の破壊があった）。
二行目、飴玉が胃を照らすというのは
唾液に溶かさずに丸ごと嚥下した飴玉が
胃にもたらす幻想だとして、
その溶けない飴玉が、
奇怪な語、「言語的鉱物」と喩的に連絡をしだす。
この詩を読む作法はそれで決まる。
隣接する語の親密を測るのではなく、
遠隔する語の照応によって、
「遠隔」の運動量を測定し、
詩の空間を時間化せよ、という命法が
ここにはある、ということだ。
空間化の手法も実は見事だ。
三行目、《青空は幽霊の噂が絶えない》は
浮遊物が迅速に擦過する青空の、
虚の実質を言い当てていて、
四行目、《あなたという装置》なら
却って「あなた」からその肉体性を奪ってしまう。
その「あなた」に五行目、
《なけなしの万年雪としてたった一行です》
が接続されて、
「あなた」への思いは永遠化（「万年雪」）しつつ
アンフラマンス＝極薄（「たった一行」）
だとも告げている。
詩中の「わたし」（14行／16行）は、
このようにして
アンビバランツ（「なけなし」）のなかにいる。
近藤弘文の詩は、詩行が「束」化しドライフーズ化し、
アレゴリーとなり、
そこに結像性を失う「もどかしさ」を演じながらも、
なおかつその連続が
精妙にして陰翳に富んだ「時間」を
形成する逆転に特徴があって、
それは彼の処女詩集『夜鷹公園』を読んで
最初に舞い込む感慨だろう。
五行目の文尾「です」、
七行目の文尾「ますか」といった口語体の混在は
それぞれの詩行の「束」が
異質性を経緯している自己表明となっている。
つまり乱暴なのではない。
八行目、《木の真下から空を見上げて》で
作者の位置が擬定される。
「わたし」は名指されぬ植物の樹下にいて、
空を見上げているのだった。
読む筋は遡行する。
その「空」こそが三行目、
《幽霊の噂が絶えない》《青空》で、
ならば四行目《あなたという装置》も
「幽霊の噂が絶えない青空」に属している。
「わたし」の位置の根拠となる「木の真下」の前、
七、八行目に挿入された（標題「蜜蜂」と関わる）
《誰もいない蜜蜂／って知ってますか》が奇怪だ。
「蜜蜂」は内側に折り込まれ、
この修辞のまま
不在化によって実在化までする芸当を演じるが、
この疑問文は、発語起点がどこで
投げかけられる対象が誰かを明らかにしない。
蜜蜂に付く形容詞が奇妙だという直観は無論として
空間が陥没する感覚が同時に生ずる。
七行目から八行目にゆく「渡り」
（八行目の冒頭が「って」で、
それが前行を受けている脱臼感覚）が
以後の十三行目《遠くから字を書くよ》を
十四行目で突然名詞化し
これを「を」で受けるアクロバットまで予告している。
それは十五行目《誰かが煉瓦を割っている》を
さらなる十六行目の「のも」で受ける
破壊へとも連続されてゆくが、
無政府的なのは、十三行目、十五行目のそれらが
「わたし」だと越権的に自己規定されるためだ。
「わたし」の遍在。
（間歇を横断する読解は、
必ず13行目、15行目を加算して
《誰かが遠くから字を書くように煉瓦を割っている》
という構文を「読む」はずで、
その構文の西脇的な永遠にも陶然とするはずだ）
話を戻すと、こうした遍在が経験されて、
六行目に初出する「蜜蜂」も
「わたし」ではないかという
読み筋が成立するのだが、
同一語が間歇してたえずちりばめられる
この詩篇の法則のなかでは、
十八行目にも「蜜蜂」が出てくる。
こちらの「蜜蜂」には
前行で「たった一行」という形容が付いていて、
これは六行目「たった一行」と同一。
つまり「わたし＝蜜蜂」は五行目「あなたという装置」と
形容詞をわかちあっている構造も把握される。
端的にいえば、「わたし」＝「あなたという装置」で、
それが「誰もいない蜜蜂」＝「空間の陥没」なのだった。
それがありえないことに空間を一筋翔ぶ。
行数を指示するのが煩瑣になったので
以後はこれを省くとして
この詩では喩的な意味での言語の同一群を
詩行の束とは別次元で束ねる必要があると
察知されるだろう。
「幽霊の噂」と
空→木という経路を通じて落ちてくる「小声」が
とうぜん同一群を形成するのは見やすい。
小声＝噂＝ささめき＝せせらぎといった
小さな音の鳴動は
自然界を「それ自体」以外に変えるように
副次的に充たしているもので、
「あなたという装置」の存在に
思いを馳せる作者「わたし」は
自然を受容する心的余裕のなかにいる。
そこでも西脇的な立脚が感じられる。
もうひとつ、別系列の語群に着目してみよう。
「言語的鉱物」「飴玉」「木の実」、
（もしかすると「煉瓦」）、「瞳」だ。
それはのちに「小声」が示そうとする運動「落下」を
「木の実」が「ぶつかる」という形容で奪うことで、
全体が「落下」可能性のなかに畳まれる。
「落下」は「わたし」の
「折り込まれた光のひたい」を狙っている。
「折り込まれた光のひたい」という詩句の
何という素晴らしさ。
加齢の皺もふと幻覚されるが
（ところがそれは木の葉の濾過装置を介在して
実際は木漏れ日が「ひたい」を
折り込んでいるだけかもしれない）、
ともあれ「わたし」が
ひかりの至福のなかにいる、という
位置判断のほうへと
読みは落ち着こうとするだろう。
むろん樹下に仰臥して、
木の実の自然落下が急所の眉間を直撃して
それで自殺を目したのは古賢のアイデアだった
（こういうアイデアを踏襲するところも西脇的だ）。
それは死を「他在」させようという
究極の目論見だったろう。
ところが、木の実は《じっと動かずに動かない》。
「死」にこそ最大の未了性が与えられているのだった。
考えてみれば前言した《誰もいない蜜蜂》もまた
未了性をそのままに俳諧的に実質化したような言葉だった。
とすれば「わたし」「あなたという装置」は
蜜蜂と木の実によって、未了性、
とりわけ「実現しない死」に結びつけられる
（だからこそ最終行の《死体ごっこ》も
幸福な遊戯となる）。
ここに、「わたし」の名によって
外界が悉皆の遍在にまで導かれ、
結局はそれらが「ひかり」の至福のなかで
たゆたう感慨が接続されていないか。
希臘的、といっていいとおもう。
最終行の「死体ごっこ」は
偶有としてある世界のなかで、
おのが肉体を優雅に、
仮初の宿りとすることと響きあう。
「響きあう」と書いたが、
そうした音響は詩篇全体に遍満して
詩篇の正体も
あらゆる不定形が蜜蜂の唸りとなる変貌過程だった。
最後から算えて二、三行が問題となるだろう。
「光を抜けていった蜜蜂は／ひとはみない」だけなら、
自己も対象もみない（つまりは感じるだけの）
生の叡智に直結するとおもうが、
「ひとはみない」で構文が終わらず、
「ひとはみない瞳」の体言止めへとずれこんでいる。
掛詞が横行した和歌の文法をおもうが、
では、「ひとはみない瞳」の「意味性」とは何か。
単純に目的格の省略で、
「ひとは瞳をみない」が圧縮されている
と考える第一観ののち、
不穏な認識が導かれる。
これは文字通りの「A is B」の構文で
「ひと」と「みない瞳」は結果的に同格なのではないか。
同格関係を引き離して散らしてきた
この詩篇が最終部まで来た――
およそそんな感慨があるなら、
同格と考える向きも多くなるとおもう。
「ひと」そのものが「みない瞳」である、とするなら
ひとの身体全体に視覚が張り巡らされつつ
かつその視力が奪われている不如意に――
つまり、のっぺらぼう
（アルトー的な「器官なき身体」）のなかに――
「ひと」全体があって、
その事実が何がしかの明晰な抒情によって諾われている
図式もここに浮上してこないか。
同時に最終一行前の構文は最終行と連動して
「ひとは／死体ごっこ」という新規の構文もつくる。
ならばついに讃歌の対象になっているのも、
ひとのつくりだす「偶有」だとおもう。
だからひとは、
「ひかりをぬけて」ゆく「蜜蜂」と同義となり、
その「蜜蜂」には
「誰もいない」ことになるのではないか。
●
詩句が謎めいて美しいだけではない、
詩が隠しもつ認識が美しい詩篇。
『夜鷹公園』で
「詩行の束」の文法をつくりあげた近藤弘文は
いまや別次元へと
新たに踏み込もうとしているようだ。
森川雅美さんのこと
昨日は高円寺ペンギンハウスにて
三村京子がライヴした。
いつもどおりの「天才的」ステージングで、
なかで橘上の奇怪詩篇「花子」を
オープンDチューニングの即興演奏で朗読し
僕は腹の皮がよじれるほど可笑しかった。
異様に抑揚のついた
現代のバカっぽい若者風発音(男子)を体現している。
しかも異様な迅速。
この爆笑喚起力は
わからないひとにはわからないだろうが
往年の泉谷しげる「黒いカバン」、
なぎら健壱「悲惨な戦争」などと肩を並べる。
いまはジャリズムよりピン活動が一世風靡している
渡辺鐘にも近いものを感じた。
三村、ヘンだ(笑)。
三村さんのライヴ上のキャラは実はかなり破壊的で、
よって対バンの面子をも食いまくってしまうのだけど、
昨日は勝手もちがった。
イギリスからトラッドに血肉化された歌姫、
レイチェル・ダッドさんがやってきていて、
彼女のアイリッシュ・スケールによる演奏と歌が
バンジョー、アコギ、ピアノと
楽器をもちかえてもすべて圧巻で、
英語歌詞を理解できなくても息を飲ませた。
三村さんの過激に不定形な躯にたいし
トラッド音楽で締め上げた、
しかも「あかるい」躯をしていて
本当に好対照だったとおもう。
このふたりがライヴ全体のはねたあと
英語で会話をしあって
音源を交換しあっている。
女神がふたりいる、とおもった。
会場の片隅の空気が、静かだがざわめいていた。
それを知ったひとは何人いたか。
●
その会場に、杉本真維子さんや森川雅美さんもいた。
僕の長篇詩完成の話題になる。
僕は一部から、「未刊詩集の産地直送は重たい」と
いわれたとおもっていて、
今回の『春ノ永遠』はしないよ、
と真維子さんにいうと、
「欲しい」。
で、真維子さん、
それに僕の「なにぬねの?」での動きを知らない
田中宏輔さんだけには、
『春ノ永遠』の「産地直送」をすることに決めた。
森川さんは「詩手帖」からなぜか
僕の詩集『昨日知った、あらゆる声で』ではなくて
ブログ本『僕はこんな日常や感情でできています』の
書評依頼を受けたという。
明らかにみょうちくりんな成行き。
思潮社、何か含みがあるのかなあ。
森川さんはいま必死に対象の本を再読しているという。
「あの本はとても三枚の字数で
書評できるものではないですよ」。
「当たり前じゃん」――僕も意地悪に笑って返す。
で、ライヴの合間に、大袈裟にいうと
森川さんから見積もりを聞かされつつ
著者インタビューを受けるような次第と相成ってしまった。
森川さん曰く、「阿部さんの書くものは
いつも《モノに付いている》とおもったんですよ。
だから『僕はこんな』もモノ誌といえる。
なかで村上昭夫の「ねずみ」評がいちばんいい。
他のジャンルの文章もいいのだけど、
詩の評では村上昭夫以外のものは買いません」
「モノに付く」ということは「モノ」が文章の動因で
したがって文章もフェティッシュで、
かつそれは「モノ尽くし」の様相を帯びることにもなる。
僕が澁澤ファンだったなら嬉しい評価でもあろうが、
モノとコトとの離反でいうと、
僕は自分の書くものが
「コトに付いている」とむしろ考えていて
森川さんには曲解があるのではないかと質す。
あの本ではたぶん切通理作君のいうように
音楽ネタの文章が最も画期的で
それはモノにもコトにも付いているからではないかと
僕は森川さんへのヒントのために自己分析してみせた。
森川さんは僕の散文には絶賛を惜しまないが
詩には苦言を呈してくれる。
「誰でも自分のことはわからない」のだから
そういう苦言はいつも僕自身の省察を開く鍵ともなる。
森川さんはいった――「阿部さんの詩は
《書けすぎる人》の詩です。
頭脳はものすごく優秀だとおもうけど、
優秀なるがゆえに手捌きだけで書けてしまっている。
心に響かない面がつよいとおもう」
僕は正反対のことを考えていた。
僕は実はアタマで詩行を運んだことがほとんどない。
瞬間的な連想だけで運んでゆく。
事前に青写真をつくらない――
これが僕にとっては詩作と評論書きの分岐となっている。
詩は書き方も自動記述に近いし、だから速い。
ブルースやジャズでいうところの「衝動」が原理で、
だから書かれるものも音楽的だし、
結局は詩もアタマではなく躯を起点にしている
――自己診断はそうなんだけどねえ
――そう恨めしそうに、森川さんへいった。
森川さんがタクシーでご帰還ののち
残っていた三村京子は
僕の作詞の速さと実際を知っているからか
「私は先生の自己診断のほうに印象が近い」と語った。
僕がいま詩を量産しているのは
詩作中断の雌伏期が異様に長かったからにすぎない。
量産＝衝動の不在＝アタマで書いている証拠、という判断は
たしかにありえるのだけど短絡ではないかともおもう。
それと春休みなどは読書と物書きに
多くの時間を費やせる身分特権をもってもいる。
僕が詩を多く書いているときは
読書を多くしたときと「イコール」だ。
「読んだから書く」というのはプリミティヴだとおもうが
そういう原始性をいまは自分に許している。
ただし、詩を読んだから詩を書くという
スタンスにはなっていない。
別ジャンルのものを読んで詩作にズレるときのほうが
圧倒的に多いのが実情だ。
で、さっきの「モノ」「コト」の対立軸の話。
今度の長篇詩『春ノ永遠』では
僕は「コト」を書こうとおもっていた。
実は《紅旗征伐はわがことだ》という
詩行が事前に用意されていて、
そこから共同体についての考えを詩的に展開する
長いパートの可能性も考えていたのだった。
だがそれができなかった。
つまり詩にはできないことがある、という自己確認が
今度の詩作の目的には付帯していた、と結果的になる。
詩が現代思想を、社会学などを、代弁できるのか
(哲学ならできる――僕も実際そうした)。
「できない」とする「詩の有限性」のほうに
いまの僕の考えが傾いているが
これは今度の長篇詩を
西脇順三郎からはじめた点と分離できないかもしれない。
ということで、森川さんとの話も
再び稲川方人『聖−歌章』の是非をめぐってしまう。
「自分が苦しくなる前に
現在の詩は《詩》総体に潤いをもたらす
一里程になる必要がある。
詩は自身を過信してはならない。
現代思想に譲るべきところは譲るべきだ。
感情や身体や音律や愛唱性の新発見でよいではないか。
既存の詩伝統からの連続であり、
自らの傍らへの誘導装置でよいではないか」
これがいつもの森川さんへの僕の意見だった。
森川さんとの話は平行線のまま。
けれどそういうふうに突っ張る彼を
実は僕はかけがえがないともおもっています。
1189行〜1296行(終)
（1189行〜1296行）
過ぎないのなら眼窩に
猫柳の絮を充たして歩く
腋毛が乞食以上に伸びた
不精の髭は恋よりも垂らした
にわとこの藪もすでに
倦む季節の理想
朝が終わった午前は
豹の眼も透明な緑に溶けだして
その豹柄へとろとろ流れだす
美しいものは食べたいとおもう
（食べられるかどうかは別にして）
このみどりぼしには茫々の鬱金
ターメリックで印度を望郷する
あらゆる郵便夫の立寄り場も
朝が終わって麻のように擾れ
森の入口が郵便受となるべく
招きの糸を湿らせているぐぐぐぎぎ
そこからこよりを捻って
馬や虫と一緒に
「己れ自身を読め」と何処からか
森の親書が囁いている――エポケー
中断とその後聊かの忘却こそが
書冊にしたしむ花老の習い
追憶をふやすのも此世を
四重奏として聴きつづけることだ
まわりのなかの瞑目が私
あらゆる円周は中心の悪意により
流れ去る季節のように霞んでゆく
聴覚の一角に複雑な影ができれば
やはり山菜をひかりのなかに摘む
をんなの嬌声も聴きたくなる
あれが無告の歌だろう
語彙もすべて植物でできている
とりわけ薬草の名の韻きが美しい
野の真中には厠があって
予想されるしゃがみと脱糞が淋しい
うすあかりの世は
風に乗って翔ぶ鳶を散らしている
脱糞のまえにすべて死ぬ種族と見る
天中寂寥を遥かにおもう
いまさらが飾られてゆく戴冠で
いたるところが夢殿だ
胸襟をひらく以上に恋学生も
女どうし菫を見せ合って
涙滴を惜しみだす春だ
惜しまないなかの涙滴が
心の傾き これが聴覚に似る
ぐぐぐぎぎと藪の衣擦れも聴える
衣擦れは衣擦れを見せ合いたい
退屈な鶏も春先からその鶏冠で
鶏頭の十四五本を炎やす
その予告の姿もケージの楽理だ
聴える、春神と夏神が見せ合う音が
聴える、羽虫が虹に変わる音が
聴える、浪が畏友の庵を浸す音が
音はひとつともなれるところが
歩きゆく先の宿場みたいで
夢やヴィジョンより本質的に淋しい
かけすの鳴く一声が
以後の沈黙を音楽化する
ふと音を発する自分も
可笑しくてたまらん
とりわけコロンと乾いた音がして
性交はオーデコロンを
飲んだことがないなと羞恥する
日に酩酊するただよいは
微風を孕んで膨れるただよいは
馬の誕生を喜ぶ旧家のほうへ
モギリ嬢のゆびの花吹雪のほうへ
稚魚の透って流れる
ホトの温みのほうへ
永遠の女の意外に痩せた黄色のほうへ
弁別が弁別でなくなる春田のほうへ
縦笛を横笛にして吹いた学童のほうへ
洗ったむつきのなか深い緑色で
呼び交わすまぼろしの鶯のほうへ
をんなの開いた脚に停まる柱時計の
最後のぐぐぐぎぎのほうへ
ただよいは ただよう
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
童のような白魚で出汁をとり
そこにあらゆる花弁を浮べて
地上の曲り角を憶いだしつつ
椀物を豪胆に飲みつくした
永遠の春休暇 この円形には
ネガになった春も来ている
景観の光陰が裏返って
土に吸い取られた枯葉の長恨が
不定形な春の底を通奏する
かるいインテルメッツォを
指がかたどろうとしても
円形自殺の語も羅馬にあろうかと
横たわり頬杖をついてしまう
春にただ疲れて、ここは何処だ
早桜のしろく冷たい花陰
だとしてここは何処だ
包まれて繭の身となって
しろさのほうへ隠れてゆく
（外景の一部として死にたいのだろ）
以後の讃歌に潜り棲むように
現れ出ては消えてゆく
いっときの花弁、過去の薄片
讃歌は己れを奏でる讃歌となり
それも友なる白落の空
旅びとは時に沈み
動かずして
うごく
五句(08.3)
葱なびく常世闇にて舟寝せり
右手にある愁ひ恃むや春鬱金
散らさずと雲峡の手に扇置く
緋すすきの百を算へて火所を去る
拷の字に吊し斬りせり銀一頭
1081行〜1188行
（1081行〜1188行）
てのひらも亡びの平野
近代の静脈が己れを編む
近隣の川の流域を
行く足に尽くして
何事か風月を越えない
むしろ埃っぽい風の蟠りに
花達磨がささくれ転がって
別の死角をこの花眼に言う
藪のなかに夏神がもう騒ぎ
朝からの脳酔いも
日輪の欠伸でころす
いくつ野焼きを 焼尽を
卑人となって越えたか
数を知るのはいつも
乾きたなびくおのが袖
ときに異装や女装をもって
花老とまで呼ばれ
さくらなす肉にも虻の通路
この即身がほとけだ
をんなが身に湧いて
一帯は厠と井戸の六角形
その中心で記憶に灼かれる
身が万緑となるには早い
惜しむすべてに恋色のこり
乾きたなびくおのが袖だ
花達磨とは路上で酌む
野に張った薄い水が甘露
魂なき胡坐姿を愛でて
茅葺めく笑いを嘉し
私も上っ張りを開いては
日の最初を蒸散する
いつが見覚えの陽炎
午前の川面のうえが
日輪の霊前となる
散るものあっての酣位
燕がそれを模倣する
落ちて 落ちてゆくが
落ちるまえの悉皆が
景色の厚みとも予行される
逆算の果てに桃源があるのか
春は戻るあやかしの
まぼろしの総和だ
一角が鳴りつづけている
あるじなき着物も
樹の高い位置にみえている
娘が酸っぱくなって
蓮華の面影で眠る
日足と同道しきって
凝然と停止したその脱魂
全身だらりの弛緩を
花鬼が路傍へ運んでゆき
すでに兆している肥臭に供す
眠りの解けぬ娘が
微風に延長されて物憂い
編まれた髪も幻覚する
もらう水手紙すら艶めいて
一帯の郵便箱が
風景の穴と認知される
私は花達磨の傍らで
自らの臍を温める
恋学生に春の下痢
文字読む者のゆかしさ
曇り硝子の眼鏡、その先には
面影の溶けた来信もある
ただの紙が像をもつ奇態さ
春の像も流れに流れ
春態は日なかの寝釈迦の
法衣や裾の滝つ瀬
落ちながら止まるすべてだ
最初の香り立つ氾濫が
昔の山名の麓を濡らす
身から放擲できぬ近代が淋しい
法則は季節推移のように不変
乞食の数で地の疲労が測られて
その疲労も成熟の計数だった
花世に乞食が殖えてゆく
退屈の世、袖を行き来する蝶
ゆらゆら体感だけが信じられて
抱擁の交わされる日曜もあるが
すべてのハグは他人の春のなかだ
身ズレの予感が私にも
これからの眼前をつくっている
歩けば歩くほど
身を置いてゆくから
そこにいえない言葉もある
不充足はおのが手足の数までも過つ
この不備をここで「ぐ」と名づけよう
「ぐ」が己れを流れて
「ぐ」がさくらを咲き初める
「ぐ」がはかなきものを手籠めにして
「ぐ」が手拭いを見得切って噛む
ぐぐぐ ぎぎ
パウル・クレーのグリッドは
蒸散する春の再編成だな
ぐぐぐ ぎぎ
歯車を自分で巻いて
自分で地に痕跡を蒔いて
いつも歩行時には
心臓も二つになるんだな
ひとり私は二人を歩く
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
私は生きたのか、脇道に
蒜を捻りまくって
匂いする近代の指で
冥い己れを拭ったのか
ぐぐぐ ぎぎ（淋しい）
花眼も花を視る眼に過ぎない
973行〜1080行
（973行〜1080行）
蝶の夢から醒めて私は
周囲の干潟に異変を見る
まずは存分に朝になっていた
だから ひむがしに現れ
倨傲にみちた遠い代表者として
一枚一枚 夜の衣を脱ぎ
高さの梢から低枝へと
順に白い羞恥を灯らせてゆく
あの朝神の無言の来訪を
けさは怠惰でやりすごした
すさのおおう あまてらあす
私たちはともに穴を境にして
出立の機会をもとうとしていたが
またも身への忘却を描いた
干潟には象の足跡もあった
冬のあいだに殖えた墓標を
蹴散らす狼藉を恣にして
春の根深い地下から
屍恨を奮い立たせていた
「私は晩神 遅れてきた者を
蔑ろにはできないと報せる」
柳が予感していた揺れで
悪い小木の発芽まで揺さぶって
どんな含羞の鄙でも
そこを虹の都にしてしまう
みなが野良仕事を怠り
嗜眠の檻に嬉々として入る罰
象は像の別名 通過したことだけに
意義を誇る古拙な獣王だ
誰も姿の実際を見た者はない
（像だからだよな、きっと）
おかげで朝神にもたらされた
部屋の事物の稜の明澄も
解読のあとのように穢れだすが
私の指のよごれだけは
霧と陸の隙間にもぐって
草獣をまえに嘆き節を響かせた
鈴からの伝導に関わっていた
（あれもまた夢の一部だったか）
井戸で水を汲み 顔を洗い
失っていた目鼻を取り戻す
焼け跡で拾ったラジオをつけ
白木蓮の祝婚の尖端が
オーロラに触れた数時間前も知る
重たい鍬を軒先から軒先へ擦り
金篇に秋の構造もいぶかしむ
いずれにせよ草冠から数が湧いて
藪の奥へと禅譲の起こる
最初のけたたましさがやってくる
春が罹りだしたのが花柳病で
病む犬同士が空間をつなぎ
藪を神にするための結界もできる
盲目を罹り 狩猟を患い
恋を罹り 不定形を患う
復活は罹患にして電流
だから税吏ですら交わす握手が
里では微妙になってしまう
落椿の一瞬にも目覚めてしまう
恋の気配を隠すためだったマスクの
別途使用の横行とは何か
花粉と折り合えなくなった者の
存在の悲哀そこのけに
マスクの型すらそこに変わって
みなが自動改札を抜ける
自動ロボットの迅速を自覚する
駅々では春の電流もつよめられる
元は「うまや」だよ、そこは
昔の駅前には馬も繋がっていたもの
電線の消える場所へおいで
担ぐ行李を身からほどく場所へおいで
花柳の果てに消えたことごとが
食みあう哀憐として
沢庵を存在論的に乾かすのが春だ
咽喉の詰りは噛めば癒される
だからそこに俳が忍んで
歩きも小幅になり背も屈曲する
花庭に転がった土色の桶
その先が真の藪知らず
獣性が物の見えを覆ってゆく
遣り繰りに蒼褪めた母親を
ケダモノとして見上げた昔
詩法が己れを縛り濃紫に変わるのを
ケダモノとして見下ろした昔
瞑目しない峻烈な眼として
ただ降雪を引き入れていた水に
最初の眼疾のように萍が生じ
それが尚さら動いてゆく
動いてゆくものはどこへ
峠を上り下りした吟行の句帖も
無惨に汚れるままになるだろう
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
水面には落椿の数だけ
先んじたものの詠嘆がある
上流に棲むひとへのあこがれも
浮び流れる人糞を焦点にする
幼子を連れた愁女への同調も
乳房のもった砂鉄の重みを蘇らせる
何もかもが物憂くなって
そこを萍が動く（見よ、）
私の肉が春めいて
馬肉化してくるのはともかく
嘶きの場所をどこにも見つけられず
無いものへの恋が
食欲とすら見分けがつかなくなって
私はただ自分の肉のなかへと落ちる
藪にも行かず ただ藪のまえで
肉の迷路に嵌まりこんでゆく
865行〜972行
（865行〜972行）
かくのごとき次第で私は
睡りの真闇へゆっくり墜ちた
まどろみを宰領する
獏や犀などのけだものも
ぶらさがる軸のなかへ静かに入り
音楽の霞になりかわってゆく
濛々として彼岸あり、沖
みな穏やかで なるほど音が
本来は別々にある空間をつなぐ
恩寵の媒質となることもあるだろう
電話の類を謂っているのではなく
ひかりに似た音が
内海を悩ます出口のように
「たえずそこに」在るということ
人を放逐する出口として
羽音にまず指を屈するのも勿論
夕方を垂れ込めるあの藍は
牧人にとってどんな聴えだろう
手にもった古代からの小鐸を
脇腹の横で鳴らし
暮れきった羊を帰らせるついでに
火の降ったたった一度を
記憶にしいて蘇らせる営みも
彼自身の落陽に向けた遠見を
犬の古質の瞼で覆ってしまうだろう
（間違ったのか、最初の発語を、）
語から滲む、音の淋しさ
ハウストロングイズマイラヴ
学びの悲哀と引換えに
黙読を知った者ならばもう
紙面に人のつながりもなく
たとえば季節の推移だけに
こころを無駄に動悸させてゆく
岸から岸をゆく この
まぼろし以外に何がある
語から滲む、字形のあかるさ
それらを裏切るように
音が紙面に夢の穴を掘って
それがやがて亀裂ともなれば
亡母以上に冥くなってしまう
掴んでは消える紙のあたたかさ
綴じて束にしたそれは
読まれた即座に照応を否定されて
自分の落ち着く炉辺を探し
透明化ののち炎えようともする
愛される女にはだからいつも
紙、とりわけ羊皮の手触りあって
字が紙背に茫然と流れてゆく
恍惚の瞳が混濁となり裏返る
にんげんには最も辛辣な時計
私の底なる睡りの本質だ
現れの底が本質の底と出会い
何もかもが平らになったら
「紙って怖いよう」と
思考に生じたあらゆる痴性が
子供じみても泣くだろう
それを笑いが笑う
春を紙の鏡に放れば
そこからは夾竹桃が匂い
桃李特有のおちこちもできる
全体の円、春野萌ゆ
だがその全円が
空間でなくて音ならば
紙を裏切るものも実は
語の単独をつなぐ音だ
その音を抱き締めて
詩を書く痴れ者は
詩作についに立ち往生し
「春は泥濘だ」などと
自らが泥の柱となり
溜息混じりに呟いたりもする
ブニュエルならば
「十年後」と字幕を入れるところ
とりあえず恋句に選ばれた字も
自らに恋着して だから
自ら刺されるとどめとなって
ああ恋は恋の周囲にこそ
中心なく滲みだしてしまう
全体の円、春野萌ゆ
ひとりの女を愛することはできない
女をつなぐ音の実質、女神も
ついに霜月に引き上げられる
同じ姿の蓮根にすぎず
しかもそこには通路まであって
さらに音が冥く流れてゆく
夢の底で出会うのは蓋しそんなものだ
音ありて極小ならばわれ聾者
恋句とは恋の座にある像の穴
羽音も器官もすべて無音で
花のうえを妖しげに搏って滑る蝶も
実は悲傷の刻々を叫んでいる
或る蝶は春よりも纏う色が多く
その反世界性も知れ渡っている
虫眼鏡を当て
蝶を寝床で魔近に視たのは
メスカリンに命を容れたモリソン
さてはチャイナのいにしえにも
蝶の叫喚が仮の世の伝導だと
語りなした賢人がいたかもしれん
夢をみて夢を知らずにすぎて
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
私を愛すのは私だが
極小幅での条件付だ
だから夢のまに描いた紙も
飛翔的に溶けてゆく蝶だ
蝶は紙にあらずして
紙のごとき怖さ
757行〜864行
（757行〜864行）
泣きを泣くなら
笑いを笑う
停滞が気鬱な反面で
迅速が可笑しいらしい
無常に抗う手立てはある
私が鳥になって
地球自転と同じ迅速で
夕方の空を横に截りつづけ
そうやってずっと
「夕方の国」に棲めばいい
葦を眼下に 早池峰を眼下に
おろしあの帝都を傘下に
つんどらの美事な綺羅も遠くして
きっと三日が生きられるか
照らしあう地上との三日
やがてその天罰が炭化する
（照らしあう百年なら
書冊のなかに煙るだけだ）
だから書物の世界に
写真集が生じたのを
私は鳥になりかわり慶賀する
もう百年単位の蓄積
人びとの朝を撮られても
人びとの夜を撮られても
夕方の国がそこに捉えられて
行人の外套には悲哀が灯り
水兵の制服には海からの尾が曳く
讃歌というにふさわしい遠さ
春には春の埃が舞う定離だ
都電が電線とともに街路を截り
そこで街に本質的な
多面の鏡も露わになって
いちめん曇りだしている人の溜息が
たとえば花盛りそのものの迅速を
花粉で重くなった躯とともに
全体に返すだろう、それが春愁だ
皮を指の脂で穢し
夜硝子の前に置かれた
数個の霊的な苺（分裂）を
数日で駄目にするような愛着
人びとの気儘に上乗せされているのは
およそそのような自省であって
だからこそその脇に霊柩車が
魚の幽黙のように行き交ってしまう
（いやあれは慟哭を誘う馬車か）
笑う、愛着の毛深さを笑う
頭上の途轍もない不明物の反りを
からから鳴る脳幹の爬虫類性を笑う
大根とは地の秘密ならずや
そのまえに
大根の花とは祝賀ならずや
秋の通草とはひとだまならずや
そのまえに
通草の花とは祝婚ならずや
赤米を買いに出た街の無数は
仄ひかる大根の花にして
そのなかに丈高く
通草の花も昭和のように混じる
だから地表全体が傾いて
自転も進行しているとおもう
自転とは形影溶解ならずや
私も私の花子も流れた
語も街と同様
迅速を先駆ける鏡片となって
川太い流離を映しつつ
岐れる思惟の行末に
数条届かなければならない
一語一語の四囲
一期一期の帰雁
兜子が遊んだ野蒜摘みも
詠まれて以後の永遠を
遊ぶ指とともに流れる
語が面影になって人肌になる
その人肌の皺を光が這い
人肌のしたの肺を俳が映え
おもわず流す駄洒落や尿もある
側溝を流れる尿の迅速
三日経てば忘れられるが
それでも身に語の
小骨のごときものが
懐かしく刺さっている
身の身たるゆえんを
恍惚として放尿する旅びと
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
今夜は厠で身の黄金を流し
まにまに飲んだ美しい茶に
浮んでいた春を憶いだす
たった一日をみたしていた
それだけで満杯の迅速
寝床に着けば即座に
越人と過ごす浅い夢もみる
身の縁がなくなってゆく
この無名化が蘇生のコツだ
あれが春 これが春
春のおもてはいつも低く
この低さあってこそ
春の高みも不吉にぼける
なんということだろう
語が舞えば色んな誰何もする
万物さん 観音さん
野仏さん 咽喉仏さん
木の実さん 七さん
ただ七生を裏返る
裏返っては着物裏の色をこぼす
田の中に
田中誤り
田中消えゆく
649行〜756行
（649行〜756行）
（私をみるな、）
（孤悲に衰えた姿を）
部屋とは明りをともし
明りを消すまでの偶感
そのなかで土産にもらった
棒鱈を煮ようとするのだが
春のみの春のように
何かがあって何もない
紙雛のごときものもない
並びたつ十四五の霞
畳のうえに「ありぬべし」
朝になれば窓も姿を現すが
それまではぽつねんとある
この眠るだけの部屋から
ひかる干潟の周囲がみえない
木綿の寝巻に身を包む
ゆふとは人肌を真闇に
焚きつけて昇らせる感触
墨色けぶる身の周り訝しんで
偶然この一角に立っている
春や春 台所も硯に似て
書かれる字のまぼろしをあらしめ
繰り返す浪や水の迸りで
手許からあふれるものを
渡りの不帰に代えてゆく
想いはただ語の後ろ姿を追う
樹下の父母を唄わない
掴まれて手先に炎えようとする
泥鰌の冷たい熱なら唄う
手綱もつ私だけに姿を現した
僧形河童の嘘なら唄う
爽やかな女は水菜に似て好きだ
線に還元される物象がこのみ
すれちがう人の郷愁のように
語にも面影の一過がたえずあり
それらが一瞬を隣接しあって
字を置いた空間が人世の成行
メカブのように粘ってきた
むろんその粘りもはかない
太平の黒髪の
墨流れの動物臭の
斜めにしてこぼす盆の
あかときの女房の
しゃがみの畔の
股座のようにはかない
語は隣接によって吹き返す
目白と目黒が隣りあい
内藤が折られてもぐれば
不動の春が一面 梅に匂いだす
人があちこちに生まれ
あれこれに消えるから
変化する空間にも斜性ができて
結局それが宇宙裡に
傾きを繰り返す盃となるだろう
誰の飲酒だろう いずれ
「光」一字では歌にならない
ひかりは二号の軒先に滲み
桜待ちのその顔を
照らして隠すから
市井によくぶらさがりうる
語から滲む淋しいひかりは
隣り合う語から掘り出される
語はそれぞれ霜月の
蓮根のようなもので
卸されて椀に浮んでも
天体的に花曇っている
全体が粗忽者の顔を掴まえる
朝の蜘蛛巣のようなら
もっと策謀的でもっと美しい
語のさみしさを
オパール玉とみがいて
鈍いひかりを流れに一通させる
この貫通が誰にも寄らぬ便りになるから
ひかりといのりも手許に似てくる
愛し合う人と鹿だが
空間は奥山に隔てられていて
時たま土の匂いする鹿は
時たま鹿の匂いする人とちがう
このちがいを灯すことによって
中間点にある都大橋の
昼星を見上げる雑踏が
野の麦のそよぎにもなる
いまさら都市なんかねえよ
百年経てば階段も
踊り場だらけになり機能を失う
誰が上るんだそこを
花籠にいっぱい春を入れた
少年の後ろ姿の
脛の薄白さだけが
面影に変じてしまう
季節以上に動きやまないのだから
いまさら都市なんかねえよ
やがての福音に踊って消えるだけ
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
これらは簡勁手前の
蔵書を枕のよしなしごとだった
順三郎とは蓴菜の異名
夏の沼まではまだ遠い
だから今夜は沼を唄う名手
その詩篇を手許に引き寄せる
朝を呼ぶ寝酒は
文字通り一献のみ
盃ではなく私を傾ける
スケアクロウが胡坐になれば
変性木のように傾いている
藁だな、これじゃ
だから身の奥から笑いも涌く
541行〜648行
（541行〜648行）
死ぬはずが鹿になった
ロンリネスイズロンリー
中年に学なりがたく
行人に行人を代入する
眼の縁起もつづく
あこがれはつねにはかなくて
世界夫人が面影に顕つ
いつかみた手すりや
曇り空、欄干の玉
春にたくさんある揮発で
空間の奥行のみならず
思い出の縁も縫われてゆく
「青いものをあんまり
みすぎちゃ駄目だな」
春にたくさんある炭酸から
発見される泉も
行路に並べられてゆく
日が終わろうとするころ
ここかしこがシュワシュワ
消えそうに鳴っているんだ
ああいうのが綺羅だとおもう
あらゆるものが蟄を啓いたのち
萌えだした蝶が目指す
発展の狂国もある
夜に行くのか
花粉王よ死ぬことなかれ春の杉
夜に行くのか
目白が花を嘴でつついて
蘂の奥 暗い宮殿を
おのが眼下に展こうとしている
そこは塒ではないだろう
菜の花の帯が河原に光りだす
地上は乱れ星の行き交い
水から浮びあがってくる蝌蚪に
今日からの梯子も垂れる
いつのまにか
行く道が階段だらけになった
藍色に暮れる空に
一切が続こうしていて
たしかに湯気を放つ周囲も
階段のかたちに沿い
揮発しようとしている
中年に学なりがたし
浅慮の鳥瞰を排し
動くものだけ視覚しながら
細かい回路にはいり
花蜜の裸女性を
自分へと代えてゆく
そんな虫瞰思考を奉ずる
観察記録が数帖
松の花の奥にも泳ぐ
うすべにの鯛を看取るまで
をんなのうつくしさを
この虫の複眼に並べてゆく
あんたの眼は屏風
私の眼は億面鏡
臆面もなくなるほどの
花粉の巻き上がりの底に
一糸纏わぬ世界夫人
肩噛みポーズの物憂いねじれ
あれが春だとすると
このような擬人化じゃないな
政争に出入りするあぶくなどは
数十歩離れればいっときの視界も
袈裟だけになってしまう
歯止めなく離れる川波に
釘刺す女の立姿を置いて
ヴィーナス画の素早い完成
レモネードの川数千
ただし予感がにれがんで
虫の複眼には夜に向かう
牡鹿頭部も並べられてゆく
眼は眼の底を
再帰的にみている
角切はいつ 慟哭はいつ
孕み鹿のあふれる春がせつない
三日月が濡らす
若布のような森があわれ
行人に行人を代入する
眼の縁起がつづくが
鹿さえも代入してしまう
神人同型説ならぬ人鹿同型説
何事か囁かれた音も
千代紙の淋しさの鹿語
盃でことばの遊弋を伸ばす
店主をへだつ襖が
洛外の野となるまで
人と人のあいだに鹿語を泳がす
干潟のように美しい女の頬に
眼を近づけて溢れるものを見る
涙の伏流する白さを見る
甘露を咽喉に流すこと数銭
盃の底、あかるい遠哭き
身に鹿の気配が充ちて
隻語に眼の色の春が
百年後もかくやと流れだす
さようなら、鹿夫婦の舗
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
ハッピネスイズハッピー
あすも春の埃をみるだろう
しらうめの花散る夜道に
足を置く感触もなく
天空にかかる獣帯が
帰宅するまで続いた
誰が私を鹿に変えた
誰が私の眼を虫に変えた
私を見るな
433行〜540行
（433行〜540行）
私は餅だ 餅肌ではなく
正月からをずっと
水のなかで膨張した鏡餅だ
身のまわりの菌が
ひるの星と輝いて
中空に浮ぶこのありようが
すでに気味悪い詩想となっている
てのひらのかたちが植物の起源
胞子を掴もうと指先を外し
それであらゆる分岐が
植物相の系統に起った
紋黄蝶が猿となる歴史
永遠をまえに心許なくなって
くらげ傘をもてあます少女も
じっさい路傍にふえている
「今日は晴れの日だよ」
魂のなくなった者には
だが説諭がなりたたず
説諭不可が鴉の操る象徴となる
内堀公園はそんな
ソフィストたちでいっぱいだ
ソフィストがプラトンを
逆規定したということだが
いぜん空は空として飛ぶだろう
残される天心が
またもや重たくなってくる
日は霞み 日はない
代わりに手許の焔が
仄きいろく見えだしてくる
「そんな色だ」
鴉が掠めて気づいた
柳が今年も芽吹いた
淡く細い線をただ垂らし
流れぬ水をただ揺らす
あの弱い姿はけっして
望まれた植物的形影ではない
風のないところに風ありと
告げている柳には
風と地震の区別も
元来ついていないだろう
ひとのいない釣堀がぽつりとある
店主の背後に百年ある
おでんの鍋も温められない
釣堀の堀はひとがいなければ
ただ穴となってしまう
さかなも溶けている
なんという恐怖の時間だろう
眼を瞑って十数秒を歩く
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
蕪村忌いつ ジャム忌いつ
忌日が季節の隧道の
巻紙となって行く手が伸びる
「遠足」という語がゆかしい
春いちにちを歩いてしまう
野に伸びてゆく歩行を感じる
げんげは踏まれて香り
ウマゴヤシはひたすら
いっときを水に映るだろう
横に流れるもののなかに
数々の縦があって だから
時間と空間と偶然が同一になる
春のここかしこの鬱血は
色としては黄金をかたどり
恍惚とこぼれだしているミモザに
ひとは過去を感じてしまう
庭先が逢わぬ恋を盛って
家並が埋もれ陽を受ける器となる
だんだん地上が傾いてゆく
春の窓は拭かれなければ
恋の捕囚を鎖す晴盲の眼
「見えない」と「好き」が
同義となる今世紀のことば
下敷きに籠めた静電気で
胸のまえに屏風をつくる
ばるこんの青眼の人びと
恋をしに行く阿呆たちの一方で
乳を捨てにゆく小さ親がいる
山グミはその栄えを待っている
彼女の子どもはどんな
春の片隅に霞んでいるのか
幼獣に似ず髑髏に似た子も
私のようにいただろう
こち にし はえ きた
乱針が地上をぐるぐるまわり
鳥の巣に打ち捨てられた
春の乳をせつなく嗅いだあと
私は春の別の色に直面する
青麦が虚無のように伸びたそこで
大量の青麦が自身ではなく
地上を揺すっている
電気が現れ 空間が響こうとしている
その揺れのなかで
形容すべき緑色が
抽象的に蒼褪めてくる
「あれは植物の色ではない」
実らぬことへの誓い、青
万年の青、鳥も寄せず
毒々しく揺れるだけで
ひとよを過ごそうと
畑はみられるのも避けてきた
春眠が春の全部であるそこで
さわさわ鳴っている音は
むろんすでに音ではない
こち にし はえ きた
乱針が地上をぐるぐるまわり
あたりはみられたことで冷えだし
「それを見た者は死ぬ」
325行〜432行
（325行〜432行）
裸女の立体がみえる
春服を着たすぐあとに
それを風に放ってしまい
季節を無化する者がいる
立派な太腿が美しい
窓辺の洋燈も形代なら
学童の弁当も形代
ならば裸女に淫猥な神が
なんで降臨しないことがあろう
野は交通混雑にして交易過多
麦と粟と稲が交換される
鋤かない鋤が
野の果てに転がって
打たない田を統べる
あそこが友の庵
あそこが不在という場所
神々の牛車がゆっくり
真珠母の空を流れてくる
拉致した数々の小竜を
排気ガスにし万端が進む
野は原にして乳色にじむ水殿
四阿から 触れあわぬ二者が
まぐわって糸を流すのもみえる
いつの間にか暗庫を脱した蚕が
翻そうとする白魚の指となって
裸女の腸をその尻から引き出す
はらわた溶ける思い
千の眼が正午に散る
をんなとせせらぎの区別がなくなる
眼瞬きにして始まった
その運動が裸女の構成物質を
刻々と露わにしてゆく
（何という自然界の抽斗、）
蝶を算え 蕨を覚える
虻を見て 雲丹を感ずる
この身がアクタイオーンになると
路地でつながる此世の各処が
無で無を流す沐浴に充ちる
木霊は通過者にして異説
凶兆のみを人の顔して語る
くだんを消したあとは
ふたごがのこるから
一人の裸女も二人の着衣だ
その結果が虻の羽音だが
サロンびとプルーストはそれで
シャルリュス男爵の男色を
五月的に表象してみせた
きいろい此世には通路が
無限にちかく行き交って
全連絡も蜂の巣状ということ
だから昨日みた木瓜も
おしろいの裏に沈み
のこった鏡は蒼白となって
野の一切を拒絶し
今日の木瓜ならば
やるせない鏡の井戸から
ふたたび引き上げられるのみ
繰り返す私も漁夫ではなく
もっと形影的なもの
たとえば釣瓶に似るだろう
（回転軸付きだし）
鏡のそばにいる者は
実は世界の涯を沈思する
黙想の法則にしたがって
馬酔木にて馬も酔う
閻から出た脂を酒に
うすらびを肴にする典雅
馬がいて野が淋しくなる
日は昼野を罅割っている
そこで花を喰うのが餓鬼
野焼きに縁のない土手で
私は安煙草に火をつけ
消えていった昭和とともに
爛漫きざす春の
不穏な動勢をひたに吸う
こころ まがなしくて
魂のない裸女をみたあとは
歩くことで追憶をふやす
長頭人の面影が際立って
淋しい木製の笛音が包んでくる
老婆の顔が気に入って
茶店で買った饅頭を割れば
現れ出た味噌餡の黄の瑞兆に
歩行も自然と西方を目指す
東方朔の名のある者西方にいた
片脚がなかったのかは知らないが
王宮をよぎる歩調の異状が
瑞兆にして転覆だったろう
王と道化の対照が
チャイナの琴瑟だった
琴と瑟とが並べば
空間に楽それ自体が流れる
だから心ある旅びとも
歩行のまにまに
アメリカのカズーをのこした
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
鳴れ、野原
響け、残り馬
裸女を放生さす
何事かの意志に添って
根本的にあたらしい
着衣のをんなに出会うため
蓬に脚を紛らわせては
笛音のように横長く
歩行は歩行する
その昼にして私に
形影がなくなる
217行〜324行
（217行〜324行）
頼りないかもしれない
季霊からの来信は
ひかりに目潰しを食わされて
もともとが頼りないかもしれない
やがての麦でつくった帽子
二爪に割れる牧羊型の靴
体毛で己れそのものが妖しい
いよいよもって山海経も怪しい
あそこに私の遠つ祖
なら眷属もいまだ浪と区別なく
春の海にのたりただようだろう
ただよい尽くす玉もあれ
だが ひそかな噂は
「王に点を打てばちいさくなる」
そんな点打ちをなりわいにして
辻に小屋を構えたこともあった
代書しつつ点をふやす
恋文が髭だらけ
契約が針だらけ
濡れた便りを隠しもって
「群衆のなかの孤独」
歩きつつ身を潜めれば
（これを歩遁の術と謂う）
往来に三千、選択肢が拡がる
僧を吸うこともできれば
躁も四五日つづけられる
いずれ己れそのもののぱれえど
ショウウィンドウだけでできた
売り子のいない商店街が
音もなくなって淋しい
巷は全盲 ぎんいろ
サンズイに林の合わせには
法螺話に笑う人里がない
尻はしょりの労働もない
何よりも歌が消えている
めくられようとする時間
頁の花粉をはらったそこ
林には陰謀の水が巡っている
水が何事かを縫っている
オールド眼鏡の風琴弾きの私
まぼろしの乞食のあいだを抜け
陽だまりに捉えられてしまう
冬に重かった眼鏡は
夏には自分の瞳と連続する
だから春だけ景色が二重にみえる
晩いものの愁いが
にぶく名残の尾っぽを
頭に突き出しているから
出現と消滅の順序が逆立ちし
春の鉄棒の一本線だけが
まきばからの淫猥に
停止をかけている
逆さにぶらさがる女の子
せせらぎが風を返してきたよ
いずれにせよ音楽院の校庭で
人らの重たかった外套は
打ち捨てられてそよそよ揺れ
裸木にぶらさがったままだ
あまのかぐやま
イカれた眼ではなく
眼鏡がそれを見ていて
きんがんは金魚の
交配のように淋しい
みえないのを言い訳に
他人の家も通りぬけてゆく
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
おかずが竜田揚げだったと
千秒経ってから憶いだし
（鰭がとりわけ旨いとは）
こちらはてのひらのうえで
長年に冷えた飯をむすぶ
自分を延長するんだ
たべものといのちをむすぶ
日々のちいさな反復に
クスクス族の叛乱や
笑うひかりのさざなみ
をんなのような豆腐を
近江で食べたいなあ
笊から引き上げて
をんじきが浚渫となる
その深さを食べたいなあ
春に錘あればこそだ
裏書された鰆は淋しい
皿のうえにないものの
いめえじの原始が切ない
魚の美貌の古さ
それがいまここにない
あるいはコゴミやタラノメを
童の裸をタオルに包むように
天麩羅の軽さに仕上げても
ひとは捕捉を食べるのを避け
衣との隙間を食べようとする
「春だ」――「天使の春だ」
春の錘は食事中の天井へと
そうして引き上げられる
なんの話をしているんだろう
食べたいものの胸算用が春だ
だからその奥から続々と
猫柳や金鳳花が行進してくる
局所的なにぎわいに
姿の擦過がつづいて
をんなに あるかなきかの
うつくしい鰭が生ずるのが春だ
それを見る眼鏡が恋して
その後ろの私が遅れだす
をんなたちの二重性を
春は野に放ってやまない
三村＋阿部50行詩
弟子にして有望歌手の三村京子さんと
(三村さんは4月13日に新譜発売)、
「なにぬねの？」の書き込み欄に既報のとおり
華々しい「詩の実験」をした。
相互に一行ずつチャットをつかって詩行のやりとりをして
つなげて全体の詩篇をつくりあげるという試み。
で、できあがったのが以下。
トータルで50行。
少々乱暴だけど
連句につうじる呼吸もあって、面白い仕上がりだとおもう。
どの行が三村さんで、どの行が僕だかわかりますか?
もったいぶってもしょうがないか(笑)。
――三村京子が奇数行で、阿部嘉昭が偶数行です。
この試み、こんご参加を募ります。
●
【此の世が太鼓になって】
三村京子／阿部嘉昭
洗って洗って剥げた身体に、紙を漉きだす
流れでる巻紙には夜明けの文字を書き流すかもしれない
ここから何を？ 銀河の手本を嵌め込んだ、最後の頁で
断髪のわたしは来歴の最初をただ「渦」にして滲ませた
待つのは審判か、回り続ける黒焦げのオドラデク
橋は橋である自分をふとやめて とおく谷底に砕けた
遠くで女の叫び声もする。踊る川水は速度を増しながら
さかのぼってゆくと滝壷のうえには世界が億万並び立った
光の淋しさを前に、掌の奥で、運ばれてゆく音を聴いた
左右のいろの違うわたしの瞳は点滅しつつ爆発を起こし
破片の流れゆくのが見える。泡の糸で手繰りよせては消え、
消えては現れる洗い汚した下着を洗剤で千に裁断する
洗濯機の中にアイスキャンデーを常備しているので、
水玉模様のスカートには事欠かず、日傘も丘にまわる
家を出る時に、脚の片方が無いのに気づいて
駅に集まったあらゆる落とし主と仲良しになる、猫好きの。
水玉を猫に与えつつわたしが猫になってゆくのを知る
開闢の噂を語りあうふるさとの訛りが鉛よりもなつかしい
猫語、水語、昨日の飲み残しの乳。あなたの身体に乳を塗り
みんな舐めて便器ではないほんとうの泉にたどりつく
みえるのが黒い渦だったから、そこへなんども唾を吐き捨て
足許のものは透明な壷にした。「裕美、何度も生き返って」
泉水に触れたわたしの片脚から天上のオーロラが翻る
「拓郎、何度も死に変わって」、続々と来る薄緑の霊柩車
逃げ出す彼の屍。壷が歩き出し、自ずとわたしの骨を納め
一切合財が収まってわたしの夏も盆地を長なが行列する
仏に被せる白布のうえに米粒の人々が泡立っているので
縮むくだものにミルクをかけて伸びる咽喉へと掻っこんだ
せつないです。甘い味が、虹の向こうへ。足袋が剥けて
脚も剥け胴も剥け 幹になった猛暑がせつないです
顔ものっぺらぼうになって明りの灯る祭りを通り抜けては
無名の境遇を細長い鬼たちと分かつ。天の気分で草が揺れた
たのしや。雷を齧り、此の世が太鼓になって
「車」三台で ゆかしや、援交都市も平気で轟く
「指三本」で、今夜はどう？ なんて寄っても軽くいなして
聖書にいわく「お前が援助すべきなのはお前自身だ」
身体半分、頁をめくって読んで。だけどそばから縮みそうで
「手乗り」となる身分の少女たちは花粉を台風に飛ばす
朝顔の蕾の影。胚種から灰の女に変わるだろうか
いや胚種はとおい面影、そこからは収穫期の女神が微笑む
胞子の階級へ貶められた絶望が、彼女らを死の地へ囲い
やがては薔薇の一揆が川のあふれる畔にも音連れるだろう
それとも手を繋いで、せーので線路に飛び降りるか百人自殺
乳首も空間に飛ばしちゃえ どうせ此の世は模様だもの
鏡張りのここで何重にも現れ 木霊する 声が 身体が
しずくする国家が 少女が。鏡の森ではアリスぐるぐる
これが身体なのか、これはあなたなのか、謎解きを
何にせよスペードの女王は両性具有だろう アメリカだ
今から始めます。手術でしょうか。勉学でしょうか。
あすは手術を。肺に百合を。ひとみなに学びのともしびを
109行〜216行
（109行〜216行）
悪鬼となったいまは
行く手に塔が透明に伸びる
空を支えている四、五本
四、五本の「ありぬべし」
天上が伽藍だとして
そこから淋しい雨が
浪々と降りだすのはなぜか
見上げる眼も散ってしまう
おうよ現在はかぎりなく
時を決壊させ充血する
血紅こそ膨らむものの証で
芽出たい思いが枝にさまざま
空間を思考すれば林の疎らも
シチュウのように煮詰まり
あたかも美しき賄いの箆は
アブクする表面を
月の海となるまで
さわり撫でるだろう
「名月が来月に出た」
端的には腹が減った
減った腹を愛撫して
再帰性のあこがれを知る
性器以上のことだ
「ここがここだ」
原則１ 蛸の己れ喰い酸鼻
原則２ 詩の結節が蛸足配線
原則３ 食べられぬ果物を恋う
原則４ 群青のかなたに
原則５ 看取られねば外観染まる
（染まって周囲に消える、）
「底だ」
ならばとて廃線の果てを歩いた
さようなら、雁の斜線
あるにない果ての淋しさ
花を落とした水仙の
「ありぬべし」十四五本
廊下で枕を交わした
痩せ女の髭のようだ
廃線の起点からはいまも
陸蒸気がまぼろしに向かう
ねじ仕立てにあらず
ねじこまれた挨拶に
寄り集まった近隣が固まって
おぼろは牛乳のやりとり
お早うがこだまする朝
里と俚言の内なるを恋う
すめらぎ棲む濃緑の内灘
植物の名ある二人のたれか
水を封入した封筒を
惜しんで交換した
私はそんな処から出立
以後は翌朝つづきだった
ひとつの朝と次の朝の
菫におう境界線を
鳥肌立てて超えただけ
鶏鳴を見 湯気を聴いた
私を私が弁償して
朝ごとにその額がふえ
扁額にも雁の斜線が交差した
いずれは野焼き跡で
「身を土筆」を拾う
土筆は通り雨の消えた空に
今日の京 その様子を書く
私は空の破片を探すから
路上にてとりあえず拾う者
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
とりたてた別命もなく
朝がくれば疲れがふえる
蒲団と額の間柄が
陸を水が撫でる汀めく
思慕というより春愁あって
往年はひねもす眠った
一帯の秤に乗った
その不安定な寝姿
取り払われた
屋根の下ともなって
寝所がすでに世間だった
なんぢ嗜眠の歩かぬ旅びとよ
ぬかに羸王のしるしがあるか
樹の洞にぬかを当てて
ありし日の木霊の
八尾の別れを聴くか
草野 木野 花野
歩くごとに明けてゆく
腐葉世界の植物相
花と花とをつなぐ
見えない世界の根茎が
連翹の咲く場所を定める
連れ立ってゆくひとらの
耳打ち話のしあわせ
「草の花に青あって
樹の花に青なしか」
憶いだせない、眠りすぎて
立ち腕の下に横たわった
女の眼の挑みを憶いだせない
そこから靉靆が
終わったというのに
以後は翌朝つづきだった
櫛はあるよ 旅路に
櫛のみの化粧ありけり陽炎に
春の行人は身を薄くして
名残すらとどめず
眼路の奥をただ拡げた
たれかに見られて
周囲に染まる行人の私も
路上にて何事かを拾う
便りはいつもそこにあった
１行〜108行
（１行〜108行）
西から夕方になる日に
東はいよいよ暗く
かわほりを懐かしむ雲
野川沿い 歩く私は
歩行しつつその歩行を
ぼんやりと仮想している
死人が掘り返したような
やわらかで優艶な黒土
落ちた椿を避けながら
組み立ててゆくこの足跡で
胸板を湿らす春の訪れも
肥沃のにおう幾何となるが
問題は雑多な足許のはこべ
「はこべ」「はこべ」の印に
すべらされたスカートや
リボンの風が絢に膨らみ
要らぬ季節さえ運ばれてきて
雲上かと迷うほど
足許が千々にざわめく
ここに近づく夜はたしかに
春ではないとおもう
冬でもない――ただの「閻」
ただの「外」、ただの「余り」
おかげで嘘が嘘たる要件を
霞む脳髄の奥でかんがえる
それは閉じられた円が
ゼロになる急転と関係している
あるいは母神の眠たげな愁いか
欄干から滑った昼ぼしか
たとえば頬には絆創膏があるが
その絆創膏のしたでこそ
新たな傷が生まれると知り
私はそれを芽吹くまえの
柳に貼りつけて去る
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
犬として算えられる身空に
犬の数も放ってやまない
その吠え声が架け橋だとして
咽喉から割れるそれを
ふかくに苦く飲みこんで
咽喉はシベリアに割れる
白木蓮の開花へと
ひそかに身が寄せられてゆく
あこがれた死地というには
「それは場所でない」
「何かの約束は場所でない」
地上に下りた甘露はしかし無魂で
爪型の月が来月を掻く
恋にいなされて習う
水遁の術 土遁の術
ならばこの身が発するのは
死者の馴染んだ風遁の術で
「動くもの」の意味を
無意味に向け倍にするだけ
亡霊ならば無い風に吹かれる
風の無さに身の無さを貫かれ
身軸の空転を早ばや回される
行く手に かざぐるま無数
泉が噴いている糸を目にした
私に似ている多くがある
揺れる草のあいだを測る
私に似ている多くがある
瓶詰で通信された溜息が
己れを振り返る気風となって
まぼろしの気球が夜空にあがる
アスナラウビト トコトハ
「かえりみる」の動作は
そのまま抽象語となった
消えた者の美しい仕種が
歳月の厚みをつくりなす
夜空から地面への距離
地に「かえりみる」一人となれば
驚いた眼を抜く砂男たちが
スカートの裾よりも湧き上がって
気配はしかし刹那にして歇む
砂でできた有為なものとは
くびれ麗しい時計しかないのか
をんなたちしかないのか
眼下にあった砂絵は買わない
ひとつの微塵が別の微塵になる
カレー粉の魔法を味わっただけ
泉に沈む女のほほゑみが
すべてをつなぐ味になるとして
さきわいの味行きかう内海は
水に魚ではない花弁を流し
「透明といふものは」
遠さにしかならなかった
砂浜に長らくしゃがんでいた頃
身にはいったのは陽と風だけ
躯の軽さを羽虫と分かった
数々の私が廃屋から涌いた
その痕跡もまた虹ではなく
ただ透明となるしかない
おまへの根拠となる愛情を
どの春えだに接木するか
性愛をどんなキメラに描くか
性器は消えかかる砂洲にして
乗り上げる砂の細舟を待つ
川の流れ 羽虫の流れにして
時間のくびれる瀞を待つ
あの川はなかに砂が多い
砂でできた横顔が多い
横顔がとみに流れてゆき
繰り返す永遠の永遠を
ただ去ってよごす
川沿いを歩いて私は
そのまま川の悪鬼となる
他人の日記に書き込んだ五句
(SNS「なにぬねの?」からの転載です)
●
万物が勃つ虹が立つ凶が顕つ
●
田の便り眠りのふちは汀かな
●
くろがねにほふをんなを柳下にシバきゐて
●
沈丁花なきものはなし漫歩(そぞろ)して
●
鯛刺の藍皿よけれ文机に
〇
他人の日記に書き込んだ句が
五つたまったので
まとめてここにペーストアップ。
1、2が森川雅美さん、
3が柴田千晶さん、
4、5が倉田良成さん。
低調かもしれない。
mixiの18条問題が完全解決するまでは
mixiの日記は休止、と宣言して
どこかで調子が狂っている気がする。
おまけに昨日は早朝から下痢・腹痛に悩まされ、
結局、昼になっても治まらないので
ギリギリになって「未定」句会欠席をメールした。
玉川さん、ごめんなさい。
風邪の症状なのだろうか。
風邪に病んではならぬ現状なんだけど。。。
昨日は結局寝てばっかりいた
(それで今朝、ヘンな時間に目覚めてしまう
--下痢は快方に向かっている)
〇
俗に連用留めの句を
「川柳調」と嫌う風潮が
俳人たちにあるのは知っているが
「良い連用留めの句」があるのかどうか知らぬ。
僕自身は江戸俳諧も読むので
実はあんまり気にならず、
「言い切らない」余剰、
脇句が生まれるような動勢を珍重していたりする。
ということで、上掲句には連用留めが二句。
mixi規約改正問題の推移
前掲日記は当然のことながら
マイミクさんから反響があり、
コメント欄では多数のやりとりをしました。
そのなかから自分自身の書き込みを抜き出し、
ただ時系列で下に貼っておきます。
今回の問題が「ユビキタス・ディストピア」の一環で
mixiはそれへの強行を
利用者の「総意」で一応は阻止されつつあるという中間総括で
当面いいのではないかとおもう。
●
いま、上の18条にたいする「追記」が
mixiから発表されたと気づいた。
下にペーストする。
＊
mixi運営事務局です。
昨日お知らせいたしました 利用規約の改定 につきまして、『mixi』のサービス内にユーザーのみなさま
が書き込まれる情報に関する取り扱いに関して多数のお問い合わせを頂戴いたしました。この場を借りて
お詫び申し上げます。
特にお問い合わせの多い【第18条 日記等の情報の使用許諾等】に関しまして、誤解を避けるため、当社
が想定している具体的な使用について補足説明をさせていただきます。
上記の条項につきましては、ユーザーのみなさまが『mixi』のサービス内で作成した日記、著作物等の情
報について、従来どおりユーザー自身が権利を有することに変わりはありません。
また、ユーザーのみなさまが投稿した日記等の情報（公開している自主作成の映像やイラスト、テキスト
等）の使用に関しては、当社の以下対応について同意いただくもので、当社が無断で使用することではあ
りません。
投稿された日記等の情報が、当社のサーバーに格納する際、データ形式や容量が改変されること。
アクセス数が多い日記等の情報については、データを複製して複数のサーバーに格納すること。
日記等の情報が他のユーザーによって閲覧される場合、当社のサーバーから国内外に存在するmixiユーザ
ー（閲覧者）に向けて送信されること。
なお、ユーザーのみなさまの日記等の情報を書籍化することに関するお問い合わせもございますが、こち
らの点につきましても、従来どおり、ユーザーのみなさまの事前の了承なく進めることはございません。
なお、利用規約につきましては、今後もご利用いただくお客様にご理解いただきやすい内容になるよう引
き続き検討してまいります。
以上、何とぞよろしくお願い申し上げます。
＊
姑息なものだ。騙されてはいけない。
利用者の著作物については
mixiから利用者に事前同意を得るという補足だが、
条項内の「 」部分、
当該日記等の情報を日本の国内外において「無償かつ非独占的に」使用する権利（複製、上映、公衆送信
、展示、頒布、翻訳、改変等を行うこと）を許諾するものとします
には何の改善もみられない。
誰がタダで自分の製作物をmixiにやるか、
当面はそんな拒絶姿勢を貫き、
単純に18条全面撤廃を要求するだけでいい
●
以前クローチェさんが個人的にしてくれた報告が
当然、うえの僕の日記の念頭にありました。
今回の愚挙が
資本家がひたすら驕慢な「今の日本の現状」の
鏡というのはよくわかります。
ただし僕は絶望することなく
社会運動が成立するのか
その可能性もみてみたい。
自分のポジションがmixiから抹消されないかぎりは
3月末日まで「18条全面撤廃請求」を続ける決意をしました。
ふつうの日記はもう書きませんよ
僕は詳しい時期の認識がないんだけど
mixi資本がケータイアクセス・サーヴィスに
踏み切ったのはいつだったのか。
掲示板のかわりの安全・多方向な掲示板として
mixi日記のコメント欄が利用される動きを
mixi資本は予想していたとおもう。
そうして利用者の愚民視が強大化した。
そしてそのときからこうした絵図を描こうと
mixiが、てぐすね引いて待っていた気もします
●
あ、Keffさん、mixiケータイのいろんな機能つかってるんだ(笑)。
僕はケータイは電話とメールだけしかしないので
実はmixiケータイの事情をよく知らず、
学生からの見聞だけなんですよ
mixiが壊滅するのは実は何の問題もないけど
多くのひとがくれた書き込みはやっぱり財産。
いまKeffさんからいただいた書き込みにしてもそうです。
その意味で即座に退会する蛮行ができないですね。
mixiにたいしては僕ももともと嘲弄的だけど
マイミクが大事なのです
●
あ、たくろーくんのコメント、見逃した(笑)
運動参加表明、嬉しい。
君たちの世代が最も力になる
●
マイミクが大事なんだけど
不満もある(笑)。
つまりそれが
mixi空間が「社会」だということ。
社会変革の予備動作になる案件かもしれない、今回は
●
しかし今回は
あしあとのつきかたが異様だ。
起きているマイミク全員が
あしあとをつけている気配。
一分間に2、3個ついている。
ということは日頃
いつものタイプの僕の日記は
倦厭されてたな、と逆にわかる(笑)
さっきからあしあとの増殖をみるのが愉しく
あしあと欄をみてきたんだけど、、、
あ、もうダメ、晩にがぶ飲みしていた焼酎がたたって
眠くなってきた、、、
一分後には沈没ぢや(笑)
みなさんひとまず
●
近藤さんへ
お早うございます。
21条の条項はこうですね
↓
＊
第21条 本利用規約及びその他の利用規約等の有効性
1 本利用規約及びその他の利用規約等の規定の一部が法令に基づいて無効と判断されても、本利用規約及
びその他の利用規約等のその他の規定は有効とします。
2 利用規約等の規定の一部があるユーザーとの関係で無効とされ、又は取り消された場合でも、利用規約
等はその他のユーザーとの関係では有効とします。
＊
つまり、砕いていうと知的財産権という法的保証よりも
mixiの規約のほうが優先するという
mixi側からの一方通告ですね、これは。
法的権利よりも上位の「会員」束縛を一企業が宣言するなど
完全に反社会行為だし、その法的根拠も薄弱。
この条項そのものが違法性が高いのだから
この条項の明示で訴訟上mixi資本が有利になることはありえない。
法律の常識です。
子供が書いたんだろうか。実に笑止です。
繰り返しますが、第18条にたいし
mixi側がいくら「追記」をおこなっても
18条の撤廃もしくはその代案条項を公けにしなければ
一切意味がありません。
そして撤廃があっても、今回の騒ぎを起こした経営陣の責任が
「監視機構」の存在を論点にして問える、ということです
●
みちちゃんへ
自分たちが利用している対象にたいし
こういう問題が生じたとき
いまの大学生がどうすべきかが
あんたたちの場合、問われています。
たくろーくんたちと
いろいろ考えてみ。
「ただ退会する」というのは
最も受動的で、つまらない対応かもしれないね
●
アキさんへ
引用、ペースト、ぜんぜん構いませんよ。
怒りを多方向にぜひ広げてください。
僕の予想ではmixiはマスコミに叩かれて
問題のある規約改訂条項をすべて
出しなおしせざるをえなくなるだろうけど、
この問題は世のSNS全体に実は共通するものだったようです。
SNSの多くで、その利用規約に
書かれた日記文の著作権は
そのSNS自体に帰属すると明記してあるものが多いらしい。
出版物などに再利用したい、というよりも
(僕はよく知らないのだけど)
「ランキング」などを出すときに
それを無断ペーストする場合が考慮されているらしい。
それと、加入が無償のSNSにおいて
SNSが何によって利益を得ているかが考えられなければならない。
当然、「広告」です。
企業収益を考える場合、
ある項目で記事をSNSが集成して、
それを広告主に提案、
その広告のなかに日記を無断引用させる
媒介にmixiがなる--
などの可能性が考えられているのではないか。
「出版物」が当初は前面に出ましたが、
よくよく考えるとこれは隠れ蓑、
本心は代理店との連動をしたいのだという気もする。
グーグルが構想するネットユートピアでも
「機械」が記事内容を自動的に読み、
ブログ空間に無媒介に広告を入れる、
など「選択余地なし」の方法論が出てきます。
広告数×ヒット数で
そのブログに金額が振り込まれる、というのですが、
僕はよくよく考えて、それがありえないのではないか、
と考えはじめました。
機械の読解は単語検索にすぎず、
記事の本質を把握できない、とおもうからです。
あんたたちへの演習では
10年後にブログライターが乱立しているという前提で
ブログ演習をはじめたのだけど、
来るべき記述空間はもっと企業的見地以外から
考える必要があるようです。
「自分たち」のメディアが真につくられなければならない。
ただし紙媒体は当然に「ほぼ」消えてゆくでしょう。
つまり今度の問題では
「われわれ」がどのような媒体に何を書いてゆくか
そうしたヴィジョンが問われているということになります。
改正要求の目標は遠大。
そこにリテラシーが関連してもいる。
多くのSNSで日記作者当人の著作権がないのはなぜか、など
ネット企業の根幹を考える時期が来たのかもしれません。
「巧言令色」に注意、ってことだね
●
18条の改訂案については
すでにmixiを利用している法律の専門家から出ているようです。
当面の目標はこの文言を
利用者が獲得すればいいのだけど。
マイミクyuka*さんの日記から
孫引のかたちになりますが
下にペーストしておきます
(方向性の良い整理となるので)
＊
上述のBeyond words：krhghsさんの第18条規約改定案がとてもわかりやすかったので引用させて頂く。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
第18条 日記等の情報の使用許諾等
1. 本サービスを利用してユーザーが日記等の情報を投稿した場合、日記等の著作権は創作したユーザー
に帰属するものとします。
2. 前項に規定にかかわらず、ユーザーは弊社に対して、本サービスの提供及び利用促進、又は、本サー
ビスの宣伝及び広告のために必要とされる場合に限り、ユーザーの著作物を無償かつ非独占的に利用する
権利を許諾するものとします。ただし、ユーザーが公開範囲を限定する設定を行った日記等の著作物につ
いては、「プライバシーポリシー」で弊社に許可された利用目的を除いて、ユーザーは弊社に対し、第三
者が閲覧できる形で利用することには同意しないものとします。
3. 前項の規定に従い弊社がユーザーの著作物を使用する場合、ユーザーは弊社に対して著作者人格権を
行使しないものとします。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
●
瞳さんへ
うん、mixiメールがとつぜん消された、
という例も僕は聞いたことがあります。
それから昔の日記が一挙に消えた、という例もあった。
ただしこれらは、監視の結果ではなく
システム上の誤作動かもしれない。
あんたたちはユビキタス社会において
人間の意志がどうなるのかを考えなきゃならないね。
たとえばあんたがイタメシを好きだとする。
それ関連のサイトを開いたから
傾向の結果としてネット上に記録されている。
そのあんたが吉祥寺を歩く。
するとあんたのケータイに続々メールが届きはじめる。
「この角を右に曲がるとここにイタメシ屋〇〇があります、
お薦めはウニスパゲッティです」
「三つ先の角を左に曲がると別のイタメシ屋××があります、
お薦めは前沢牛のカルパッチョ」
云々云々。
ユビキタス社会は利便性の追求結果なのではなく、
資本がひとの行動から選択肢を強要し、
徹底管理するためのものです。
性犯罪の記録の残った者が小学校に近付くと
アタマに埋め込まれた電極が
その者に頭痛を起こさせる仕掛けと
ただ方向性がちがっているだけ。
mixiはそういう傾向と結びつこうとしているのではないか。
膨大な日記記載から「単語」を検索し、
たとえば現在の若い女の子がどんなチョコが好きなのか、
その集積記録をお菓子メーカーに売る。
僕の大嫌いなものに「紀伊国屋データベース」なるものがありますが
(説明省略)、それと似たようなことをやりたがっているのではないか。
個が名前なしの状態で「傾向」として売り飛ばされてゆく。
mixiが手続きの煩瑣を厭うために
個人の日記の著作権を交渉なしに奪取しようとしているならば
この問題はユビキタス・ユートピアの虚偽とも
係わり合いがある、ということになります。
もう一度、「顔が見えて」「時間軸のうえに生起する」
人間の通常の出会いのほうに戻るべきかもしれません。
コメント欄に上述したように、
日記の著作権を書いた当人に認めず、
そのSNS自体にあるとするSNSは数多い。
ただし、mixiは加入者一千万人を超える巨大SNS。
それが加入者個人から日記記載の著作権を奪うなると
ネット資本の専横を決定づけてしまうことにもなる。
だから今回のことは深刻な防衛ラインなのです。
闘いの火蓋が切って落とされようとしているのなら
対抗運動がここで始まらなければならないのかもしれない。
ひとつの方法は、「退会」「不使用」などの戦術化です。
で、たとえば瞳さん、
あんたはケータイなし、SNSなしの日常に耐えられるか、
という問題になっていきます
ああ、ネット資本ってすげーな(笑)
人間を家畜にしての、電子牧場の経営だよ
●
靄齡子さんへ
そうです。
結局、書かれたテクストが誰のものかわからなくなると
(このこと自体はユートピックな状況ではありますが)
結果的にグチャグチャになりますよね。
二次使用が三次使用に、四次に・・
その意味で18条に
「翻訳」が入っているのが象徴的です。
あ、学生レポートではその事態がすでにはじまってます(笑)。
ウィキペディアの引用、既存ブログの無断貼り付け(盗作)・・・
mixiの今回の愚かな表明は
そういう時代の象徴だといえるのかもしれません
●
瞳ちゃんへ
なるほどなあ、という事例だね。
6つ準備されたアカウントが消えるときの時間推移が
面白いなあ。
たぶん用語検索で
要注意語彙があるんでしょう。
そういえば特定のH用語を使うと
書き込み欄にスパムが入ったりするのと同時に
あしあともふえる、という現象を
結構いろんなひとが報告しているよね。
見知らぬあしあとの多くが
検索した上でのH目的なんだろうけど
うち一人くらいは監視員かもしれんね
●
昨日の段階でmixi資本は以下のような「追記」を出した。
貼ります。
＊
mixi運営事務局です。
利用規約の改定に関して引き続き検討をおこない、以下の件につきまして対応を進めさせていただくこと
となりましたのでお知らせいたします。
・mixi利用規約第18条の条文修正
−ユーザーのみなさまに著作権があることの明記などについて検討しております。
・Q&Aの作成、公開
−寄せられたお問い合わせ、用語などについてのQ&Aを検討中です。
早急に対応を進めてさせていただき、進捗につきましては本ページにて随時お知らせいたします。
以上、どうぞよろしくお願いいたします。
＊
「善処します」の宣言。
一応は利用者の「騒いだ勝ち」という雲行になりそうだ。
むろん具体的に18条の改正条文をみてみなければ
判断できないという留保つきだし、
・mixiの監視機構の存在
・日記の本当の利用目的の明示
・21条の併せての撤廃
これら3点も勘案されなければ
mixiへの不信感が消えないだろうが。
「日記」→「出版」を前面に押し出すという欺瞞
(その著作権を日記作者にあたえないという恫喝つきだった)
をまずmixi資本が演じたのだから、
僕などはそこを攻撃ポイントにすべきかもしれない。
mixiよ、出版社をつくれ、
俺の日記を本にしろ、
印税をくれ、と。
ま、中間報告的ではあるが
今回は意外に「市民運動」が成功した例なんだろうな。
mixi資本は大幅に「折れよう」としている。
他のSNSやブログサーヴィスも
日記作者ではなく自分たち自身に著作権があると
多く主張し、その旨「利用規約」に明示してあるが
mixiのこのドタバタの一件で
強硬姿勢を貫徹できない流れになったろう
さて、完全に一件落着となるか。
それまでmixiには僕は日記を書かないつもりだ
●
アイカワさんへ
おっしゃるとおりです。
しかし書いた当人の著作権が自明ではない、というのが前提になって
ネット社会がはじまった、という捉えかたも確かにできるのです。
つまりそこで生じた最大の利便性が
コピー＆ペーストだった、と。
しかもこのコピペは猛威をふるった。
画像、写真、音楽すべてにたいして「適応可能」だったのだから。
mixi資本はそうした現況に眼がくらみ
判断力を失ったのだと解釈することもできます。
「日記文」がこのようにして脅威に晒される以前に
たとえば「歌」がもう脅威に晒されている。
i Podによって「歌」はアルバム文脈を寸断され、
多くはシャッフル状態で
利用者の身体的快楽を刺激するものとしてだけ
聴かれる、というよりも「利用されだして」いる。
このときメディア連動した大資本の画策した音楽だけが大手を揮い、
そこだけに使用料が蓄積されてゆく。
結果、「歌」という中間領域だったはずのものに
「貧富格差」が歴然と刻み込まれてゆくのです。
ユビキタス社会は感性的には人間の無判断化をもたらしますが、
経済構造的には格差社会の強化をもたらす。
そして最終的に、ネットに接続できない
情報難民が社会の吹き溜まり部分に残存する
--そういうことになるのではないでしょうか。
TVの地デジ化によって
TVから遮断される層が出てくる、と予想されるのと
事態は同じなのだとおもいます。
書かれたもの、唄われ演奏されたもの、
撮られたもの、描かれたもの・・
これらは「作品」なのか
情報上の「ツール」なのか。
「作品」だとするならば
たぶん構造的には
「われわれ」はネット的な利便性を手放し、
足を稼ぐかたちで
作品現物に接さなければならない
--そんなふうに今後が変わってゆくのではないかとおもいます
mixi規約改正問題
まずはmixi資本が一方的に通告してきた問題の条項を下に貼ります。
●
[利用規約全面改定]
来たる2008年4月1日(火)に、mixi利用規約の全面改定、mixi動画利用規約の一部改定、有料サービス利用規約の新設を予定しております。
新たに施行される各利用規約につきましては、こちら よりご確認くださいますようお願いいたします。
http://mixi.jp/rules_sample.pl
利用規約
[中略]
第18条 日記等の情報の使用許諾等
1 本サービスを利用してユーザーが日記等の情報を投稿する場合には、ユーザーは弊社に対して、当該日記等の情報を日本の国内外において無償かつ非独占的に使用する権利（複製、上映、公衆送信、展示、頒布、翻訳、改変等を行うこと）を許諾するものとします。
2 ユーザーは、弊社に対して著作者人格権を行使しないものとします。
[中略]
附則
1 本利用規約は平成20年4月1日から施行します。
2 本利用規約の施行前にユーザーによって行われた行為についても本利用規約が適用されます。
●
乱心、自殺行為としかいえない規約改正だ。
僕はたとえばmixi日記をもとに
ブログ本『僕はこんな日常や感情でできています』(晶文社)、
詩集『昨日知った、あらゆる声で』(書肆山田)の2冊を出しているが、
今後、そのような本を自ら出す権利など一切喪失し、
よしんばそのような本をmixiが出して「くれても」
僕はその本にたいし一切の対価を請求できない
--そういうことにまずはなるらしい。
物書きがmixiを草稿発表の場とする例も
僕の周囲には少なからずある。
その草稿すらmixiに一方的に奪われてしまうとするなら
皆が自衛手段として、
mixiを退会するしか手立てがなくなるだろう。
由々しき問題だ。
ということで、mixiにはただ無害なお喋りや嘆き日記の垂れ流し
--読むに値しない「残骸」だけが残ることになるだろう。
「書き込み」行為によるmixiの文芸化を提唱していた
一週間前の自分が滑稽なピエロみたいだ(笑)。
しかしこの衝撃的一報にたいする書き込みをみると、
いま最も心配されているのは、
mixiによる不当な著作物奪取よりも、
mixiの「勝手な」出版化により、
セキュリティが重大に侵害される、ということだろう。
たとえば、「友人のみに公開」という設定でアップされた
「顔入り」写真が
mixi資本の不当な介入により
撮影者当人や被写体の与り知らぬところで公開されたときの
訴訟もろもろの案件をmixiはどう処理するというのだろう。
明らかなプライバシーの不当侵害なのだから
mixiには一切の勝ち目がない。
もともとmixiは、友人招待の延長によって
閉鎖性を保証された社交空間だった。
そうした条件から生まれるセキュリティが信頼され、
利用者を拡大させてきた経緯がある。
そのセキュリティがいきなりゼロになる。
--ということは、mixiはこの乱心によって
自らの存在意義をも放棄した、ということになる。
ならば物書きのみならず、
普通にmixiにさまざまなものを発表したきた者も
退会に踏み切らざるを得ないだろう。
よく考えてみよう。
実はmixiは馬脚を現したのだ。
mixi内に出現したあらゆるものを
mixi資本が独占的に再利用できるということは、
mixi資本が「もともと」(「つまり現在も」)
それらを「監視」してきた、という事実の裏返しにすぎない。
mixiは自らの機能によって
セキュリティを保証していたつもりだったのかもしれないが、
すくなくともわれわれ「当人」のセキュリティは
「すでに」mixi資本にたいし危機に晒されていたわけだ。
利用者の愚民視、道具視。
mixi資本の傲慢な姿勢がいまやこうして明らかとなった。
この事実判明によって最も衝撃を受けるのは
「友人にのみ公開」の条件を遵守してきた者たちだろう。
彼らの「秘密」でさえ一切保護されていなかったのだから。
実際、きな臭い話をごくたまに聴いた。
中傷要素の入った自分の日記を
mixi資本によって勝手に消去された、という不平は
たしかにあったのだった。
これからとるべき手段は以下のように段階的になるだろう。
・改正規約第18条撤廃要求運動を全加入者的に組織する。
「どうせ」mixiは個々の日記を「監視」しているのだから、
それを逆手にとって、
利用者全員はたとえば毎日、mixi日記のタイトルと本文に
「改正規約18条撤廃をmixi資本に要求する」としるせばいい。
(むろん、mixi資本の個々の日記への「監視」が明らかになった以上、
その不信の念を動機に
現状即座にmixiを退会するのも自由だ。
ただしこのような「社会運動」が
こうしたSNS空間でいま機能するのか
「実験」してみる価値もあるのではないか)
・自分がmixiに発表したものが大切な者は
既存の日記その他をファイルにしまっておくなど
避難準備を怠ってはならない。
3月末日までにmixi資本が規約改正の強行突破姿勢を崩さなければ
加入者「全員」が、その直前でmixiから「ただ」退会すればいい。
mixiは加入者という「実質」を一瞬にして失い、
形骸化どころか壊滅にいたるだろう。
その後、依然としてmixiに加入している者は
社会性のない「バカ」とただ見なされることになる。
・つまり規約改正は
このような総意があれば
mixiの血迷った自殺行為に転ずるのは明らか。
なので「常識的には」mixiは規約改正18条を
自己撤廃するという流れが予想される。
こうした混乱を招いたことにより
mixi経営陣は退任・引責を余儀なくされるだろうが、
そうなった以上は利用者側からの責任追及対象も変わる。
mixi資本が日頃、
利用者のプライバシーをどこまで監視していたのか、
それをも情報公開せよ、と
利用者全員が突きつける、さらなる闘争姿勢が必要となる。
このときの判断によっては、
「mixi全員退会」の真の引き金が引かれるかもしれない。
・SNS空間の心地よさに馴染んだ者でも
「身を切られる淋しさ」など感じる必要はまったくない。
即座に利便性の高い、ほぼ同形式の新たなSNSが出現し、
mixi加入者の多くはそこに移行するだけだろう。
このようなクールな認識によってこそ、
これから加入者のとるべき行動が正しく規定される。
この点、お忘れなきよう。
さて、「社会運動」を募った以上、
この日記がmixi資本によって危険視され、
即座に消去されたり、
あるいは僕のmixi上の身分消去が起こるかもしれない。
そのときこそが
mixi資本の「監視機構の存在」とその「恐怖性」が
露呈したと判断する時期だ。
つまり僕のこの日記は一種の実験台。
消えたら、その事実を加入者に広める運動を起こしつつ、
バトン形式でmixi退会の動きを
加入者全員に波及させていけばいい。
mixiの理念とは加入者全員が
「友達関係でつながる」だったのだし。
さてmixi資本、この日記を見てるかな?(笑)
●
みなさんへ：
僕がこれまで書いた日記が消滅してしまうと
心配してくれなくても大丈夫です。
自分の書いたものは最近は外部ブログに貼ってあるし、
貼ってない古いものでもファイルに文書が入っているし、
その文書を外部ブログに復活させる用意もあります。
そういう位置にいるし、
mixi日記をもとに2冊の本を出したという「特殊例」でもあるから
あえてここでmixi資本を挑発してみました。
この日記を読まれたかたは
今後は自分の日記書きなどを自制して
とりあえず毎日、
「改正規約第18条撤廃をmixi資本に要求する」という一文を
日記のタイトルと本文に書いて
アップをつづけてください。
この日記アップのあと、
朝がきたら
とりあえず僕から先頭を切るつもりでそうします。
誰かがすでに別のところで
そんな運動を開始したかもしれないけども
混ざる
三村京子さんと共謀して僕のほかに
『点火期』『袖口の動物』の詩人、杉本真維子さんにも
三村さんの唄う曲の作詞陣へ加わってもらった。
昨日はその杉本さんの歌詞を三村さんが唄うデモ音源で聴いていて
杉本さんがすごくいい歌詞をつけているとわかり
気分が一挙にいいほうに戻った。
杉本さんも僕と同じくコードストロークと「ラララ」だけで唄う
三村さんのデモ音源から歌メロの「感情」を計測し、
それに字数を合わせて歌詞をつける方法をちゃんと選択していた。
その曲は「くつをとばせ」と杉本さんによってタイトルされた。
ひとりの女が入浴し、自分の躯をみるときに生じる寂寥の述懐が
歌想の中心になっているが、
その女の恋の情況、その女を取り巻いている世界へと
歌世界は見事に延長されてもいる。
杉本さんは「欠性」「暴力性」「助詞発見」に富む
現代詩での自らの言葉の方法をギリギリまで縮減して、
歌の可聴性ということを考えていた。
その杉本さんに僕が送った絶賛メールは、
三村さんの活動を伝える大中真慶くんのkoz blogに転載されるとおもうので
杉本さんの歌詞についての細かな評価はそちらに譲るが、
大切なのは、杉本さんが作詞陣に加わったことで
三村−阿部の混在状態にさらにひと色が添えられた、ということだ。
「混在」――僕が志向しているもののひとつが、まさにそれだった。
●
三村さんのＣＤジャケットのデザインが
僕が紹介したマルチデザイナー(マンガ家やミュージシャンですらある)、
小田島等くんのもとで着々と進んでいる。
サンプル音盤も聴いている小田島くんは、
少女性や透明性といった三村さんの基盤のうえに
不定形で動物的な何かが「混在」しているとよく見抜いていて、
それで二色印刷という(経済的)条件のなかで
印刷のインク色に、通常のスミに加え、特色ピンクを選択した。
表１、三村さんの「カワイ子ちゃん」モノクロ写真には
そのピンク�